«اللهم صل صلاةً كاملةً وسلم سلاماً تاماً على نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس»

موعد أول أيام شهر رمضان 2018-1439 فلكيا في الدول العربية

متى موعد أول أيام شهر رمضان 2018-1439 فلكيا فى السعودية والامارات والكويت وقطر وسلطنة عمان ومصر وباقى دول العالم هو السؤال الذى يشغل تفكير الجميع فى العالم الان، مع قدوم موعد أول ايام رمضان 1439 يبدأ شهر الخير واليمن والبركات أفضل شهور العام حيث يدخل المسلم هذا الشهر بنية الصيام والقيام والتقرب الى الخالق والبعض عن اى ذنب أو خطيئة تغضب الخالق، ويكون هدف الجميع خلال شهر رمضان بلوغ رضا الخالق والفوز بنفحة من نفحات الشهر الفضيل “اللهم بلغنا رمضان”

كل دولة وشعب لها طقوسها وعاداتها مع ظهور هلال وغرة شهر رمضان 2018-1439 وكل عام ولكن الكل يتفق فى ان رمضان له روحانيات خاصة وأجواء متميزة تجمع الجميع، حتى ان البعض يذهب الى أكثر من هذا وانه قبل قدوم موعد بداية الشهر الفضل يشتم ريحه الطيبة قبل قدومه، ومع بداية شهر رمضان تنتعش الاسواق بكل ما لذ وطاب من المأكولات المخصصة لهذا الشهر، والطبع يشهد الشهر تجمع الاسرة الكبيرة على مائدة افطار واحدة وربما يشهد الحى الواحد مائدة مجمعة فى بعض البلدان.

طبقا للحسابات الفلكية سيكون شهر شعبان لهذا العام 1439 عدد ايامه 29 يوم وأخره سيكون يوم الثلاثاء 15 مايو 2018، وعليه سيكون أول ايام شهر رمضان 1439 فى السعودية والامارات والكويت وقطر ومعظم الدول العربية والاسلامية يوم الاربعاء 16 مايو 2018، وطبقا للحسابات الفلكية ايضا سيكون عدد ايام شهر رمضان 2018 كاملة ثلاثون يوما، وعليه سيكون أول أيام عيد الفطر 2018 هو يوم الجمعة 15 يونيو.

وبالرغم من ان علم اللك والحسابات الفلكية شهدت تقدما كبيرا فى عصرنا الحديث وأصبحت التقديرات الفلكية بخصوص بدايات الشهور الهجرية أصبحت دقيقة جدا وأقرب الى الواقع والحقيقة، الا ان معظم الدول الاسلامية تعتمد فى تحديد بدايات الشهور الهجرية على الرؤية الشرعية ومشاهدة الهلال عن طريق العين المجردة او بالمناظير، وعليه سننتظر نتيجة الرؤية الشرعية وبدأية أول ايام شهر رمضان 2018 فى السعودية والامارات والكويت وقطر وباقى الدول

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﺍﻟﺴﺨﻒ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻟﺘﻮﻇﻴﻔﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻴﺲ . ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : ‏« ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ : ‏( ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﻋﻠﻰَّ ﻳﻮﻡَ ﻭُﻟﺪﺕ «( ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ ‏« ﺇﻥّ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻔﺮﻳﻦ ‏» . ﻭﻗﺪ ﺃُﺛﺒﺖ ﺑﻄﻼﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭُﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻯ ﻓﻰ ‏« ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ‏» ، ﻭﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳُﻨّﺔ، ﺑﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥّ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻓﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﻛﻠﻴﺎً ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ، ﺣﻴﺚ ﻳﻬﻨﺊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺄﻋﻴﺎﺩﻫﻢ، ﻭﻳﻬﻨﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻋﻴﺎﺩﻫﻢ، ﻭﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ، ﻭ ‏« ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﺟﻮﺩﺍً ﻭﻋﺪﻣﺎً ‏» ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ .
 ﻭﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺔ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳُﻬﻨﺊ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺟﺞ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗُﺒﺮِّﺭ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺲ، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻭَﻫُﺰِّﻯ ﺇِﻟَﻴْﻚِ ﺑِﺠِﺬْﻉِ ﺍﻟﻨَّﺨْﻠَﺔِ ﺗُﺴﺎﻗِﻂْ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﺭُﻃَﺒﺎً ﺟَﻨِﻴًّﺎ ‏» ، ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﻒ ! ﻭﻧﺴﻰ ﺇﺧﻮﺗﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺰ ﺟﺬﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ، ﺑﻞ ﻓﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻭﻻ ﺗﻠﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ! ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ، ﺇﺧﻮﺗﻰ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻦ ﺻﺪّﻕ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻠﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺭﺟﻞ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﺨﻴﻒ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻰ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺜﻤﺮ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ .
 ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻫﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺣﻮﻟﻪ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ، ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﻘﺪﻯ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺟﺬﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﺸﺮ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺭﺗﻘﺎﺀ ﺁﺩﻣﻴﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻀﻴﺾ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ، ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ . ﺇﻥّ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻗﺪ ﺃﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻔﺸّﻰ ﻓﻰ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻭﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻛﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻬﺶ ﺍﻟﺠﺴﺪ . ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻟﻠﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ، ﻓﻴﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻭﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳُﻨﻔّﺲ ﻋﻦ ﻏﻀﺒﻪ .
 ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﻴﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﻭﻳﻨﻄﻖ ﺑﻔُﺤﺶ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺑﺬﻯﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺳﻴﺎﻕ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ! ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳُﺒﻌﺚ ﻟﻴُﺘﻤﻢ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ! ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺗُﻠﺘﻤﺲ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺃﻟﻴﻤﺎً ﻳُﻐﺬﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻰ ﻭﻳﺨﻀﻊ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺘﻬﻴﻴﺞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻰ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ، ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ . ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗُﻠﺘﻤﺲ ﺇﻃﻼﻗﺎً ﻟﻤﻦ ﻳُﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﻦ ﻳُﺴﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺨﺐ ﺃﻳﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ؛ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ .
 ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻓﻴﺤﺘﺠﻮﻥ ﻓﻰ ﺭﻓﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﺮﺳﻚ ﻭﻛﻮﺳﻮﻓﺎ ﻭﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺃﻭﻏﻨﺪﺍ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻳﻘﺎﻝ :
 ﺃﻭﻻً : ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺑﺸﻌﺔ ﺿﺪ ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ، ﻓﻬﻞ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺩﻳﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻛﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ؟
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺘﻄﺮﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺗﻔﺠﻴﺮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ؟
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺫﻛﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﺇﺧﻮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤُﺤﺘﻞ؟ ﻭﺃﻥ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﺮّﺿﺖ ﻟﻠﻘﺼﻒ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺧﺘﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻭﺃﻥ ﻗﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻌﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻭﻳﺴﻘﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؟ ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺃﻥ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﺻﻔﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﻭﺟﻪ ﺣﻤﻼﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺳُﻤّﻴﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ؟ ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺃﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﻰ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻣﺼﺮ ﻗﺪ ﻣُﻨﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻃﻮﺍﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻓﻀﻬﻢ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺇﺧﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺃﻥ ﺃﺭﺽ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ، ﻭﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻀﺨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻃﺎﺣﺖ ﺑﺨﻂ ﺑﺎﺭﻟﻴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺑﺎﻗﻰ ﺯﻛﻰ ﻳﻮﺳﻒ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺼﺮﻳﺎً ﻣﺴﻴﺤﻴﺎً؟ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﻴّﻨﺔ : - ﻧﻌﻢ، ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺇﺧﻮﺗﻰ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺧﻮﺗﻰ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ . -
 ﻧﻌﻢ، ﺃُﻫﻨﺌﻬﻢ ﻓﻰ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ . -
 ﻧﻌﻢ، ﺃﺣﺐ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺃﺩﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺑﺄﻥ ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ .
ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً .. ﻟﻘﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﻟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄﻣﺮ ﻧﺤﻦ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﻧﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ‏« ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏» . ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻰَّ ﻳَﻮْﻡَ ﻭُﻟِﺪْﺕُ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺃَﻣُﻮﺕُ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺃُﺑْﻌَﺚُ ﺣَﻴًّﺎ ‏» . ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺗَﺬَﻛُّﺮ ﻣﻮﻟﺪﻙ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻼﻣﺎً ﻳﻤﻸ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻭﺑﻠﺪﺍﻧﻨﺎ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ‏« ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ‏» ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻨﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺤﻴِّﻨﺎ ﺭﺑَّﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ .


🖍 بقلم ✏
الحبيب:- علي زين العابدين الجفري.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، الذى يهب الحكمة لأهل المحبة، ويؤيد بروحه من نصره سبحانه، وقام مدافعاً عن أوليائه، وصفوة أحبابه، مظهراً الحق لأهله فيتبعوه، وليس عليه بعد بيان الحق، أن يهتدى جميع الخلق. والصلاة والسلام على الحبيب المصون مكانةً وقدراً وعبدك الأكمل ظهوراً، من العالم بأجمعه لأجله صلى الله عليه وسلم حكمةً منك وتدبيراً، وهو صلى الله عليه وسلم لذاتك الأحدية تحقيقاً وتقديراً .. سيدنا ومولانا محمد. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وآله صلاةً وسلاماً تمنح بهما لقلبي إشراق أنواره المحمدية، ولسرى ظهور شمسه الأحمدية، ولروحي معاني مكانته العلية، ولظاهري حكمة حاله ومقاله ودلالته وبيانه .. آمين يا رب العالمين، أما بعد
فخير الكلام ماقل ودل وكل عام وأنتم بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف.
كثر الكلام في هذا الموضوع فخرج علينا بعض الناس الذين يدعون أنهم من أهل السلف الصالح .. والسلف الصالح برئ منهم. يقولون بان الاحتفال بمولده صلوات ربى وسلامه عليه بدعة ولا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. وفي هذا الموضوع سنرد الأدلة التي ستنهي الجدال في هذا الموضوع وكما قلت لكم في البداية خير الكلام ماقل ودل. لذلك لن أطيل على حضراتكم. وسأذكر بعض الأدلة القليلة والتي لم يستطع أي وهابي أن يرد عليها. نبدأ على بركه الله.
بدايةً أول من احتفل بمولد المصطفى صلى الله عليه وسلم هو الملك المظفر أبو سعيد كوكوبوري وليس كما يقول البعض أن أول من احتفل هم الفاطميون. وارجع الى البداية والنهاية /الجزء الثالث عشر/ ثم دخلت سنة ثلاثين وستمائة

أولاً من القرآن الكريم:

1. دليل من القرآن للرّدّ عمّن يحرّمون الاحتفال بمولد خير البريّة صلّى الله عليه وسلّم. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة يونس (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا). الله أمرنا أن نفرح يفضله ورحمته، وأيّ فضل وأيّ رحمة أنزلها الله لعباده أفضل من خلق محمّد صلّى الله عليه وسلّم وبعثته رسولاً نبيّاً للعالمين، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ). إذاً فالفرح بفضل الله ورحمته أمر مذكور في القرآن، ومن رحمة الله بعثة محمّد عليه الصّلاة والسّلام، إذاً أقول أين الحرام في ذلك والمسلمون في كلّ الدّنيا يفرحون لولادة خير البريّة الّذي هو من رحمات ربّ العالمين. الحمد لله على نعمة العقل السّليم.

2. إن القرآن الكريم يثني على أولئك الذين أكرموا النبي وعظموا شأنه وبجلوه إذ يقول: (فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الأعراف 157. إن الأوصاف التي وردت في هذه الآية والتي استوجبت الثناء الإلهي هي: آمنوا به - وعزروه - ونصروه - واتبعوا النور الذى أنزل معه - فهل يحتمل أحد أن تختص هذه الجمل بزمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ الجواب: لا، فإن الآية لا تعني الحاضرين في زمن النبي خاصة، فعندئذ من القطعي أن لا تختص جملة (عزروه) بزمان النبي، أضف إلى ذلك أن القائد العظيم يجب أن يكون موضعاً للتكريم والاحترام والتعظيم في كل العهود والأزمنة، فهل إقامة المجالس لإحياء ذكريات: المبعث أو المولد النبوي وإنشاء الخطب والمحاضرات والقصائد والمدائح إلا مصداقاً جلياً لقوله تعالى: (وَعَزَّرُوهُ) والتي تعني أكرموه وعظموه.

3. قال سبحانه: (قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) المائدة 114. فسيدنا عيسى عليه السلام اتخذ نزول المائدة السماوية والبركة الإلهية عيداً لأنه سبحانه أكرمه وأكرم تلاميذه بهذه المائدة، فإذا كانت المائدة السماوية سبباً لاتخاذ يوم نزولها عيداً فلماذا لا يجوز أن نتخذ يوم المولد النبوي الذي هو يوم البركة ويوم نزول المائدة المعنوية عيداً ؟؟؟!!!! هل يستطيع أن يدعي أحد أن وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من شريعة عظيمة خالدة، أقل بركة من المائدة التي نزلت على المسيح عليه السلام وتلاميذه؟

ثانياً من السنة:

1. جاء في «صحيح مسلم»: [حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة الأنصاري، رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سئل عن صيامه ليوم الاثنين فقال: (ذَلِكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ)، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يعظم يوم مولده، ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه، وتفضله عليه بالوجود لهذا الوجود، إذ سعد به كل موجود. وهذا في معنى الاحتفال به، إلا أن الصورة مختلفة ولكن المعنى موجود سواء كان ذلك بصيام، أو إطعام طعام، أو اجتماع على ذكر، أو صلاة على النبي، أو سماع شمائله الشريفة.

2. بنص السنة احتفال الصحابة شعراً بمولد النبي في حياته: روى البيهقي والطبراني والحاكم وذكرها القاضي عياض في الشفا، وابن القيم في الزاد، وابن كثير في السيرة أن خريم بن أوس بن حارثة بن لام يقول: هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من تبوك فسمعت العباس بن عبد المطلب يقول: يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قل لا يفضض الله فاك) فأنشد يقول:

3. أن المولد اشتمل على اجتماع وذكر وصدقة، ومدح وتعظيم للجناب النبوي فهو سنة، وهذه أمور مطلوبة شرعاً وممدوحة، وجاءت الآثار الصحيحة بها وبالحث عليها. جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند قفوله من بعض غزواته، فقالت: إني كنت نذرت إن ردك الله سالماً أن أضرب على رأسك بالدف، فقال لها صلى الله عليه وسلم: (أوفى بنذرك) .. الحديث مشهور، ولا شك أن الضرب بالدف من أنواع الفرح، والنبي صلى الله عليه وسلم أمرها بالوفاء بنذرها لما كان سبب ذلك فرحها بسلامته، فكذلك من أحدث احتفالات مباحاً عند فرحه بزمن ولادته صلى الله عليه وسلم، من غير التزام ولا نذر.

ثالثاً الإجماع ورأي علماء الأمة:

1.أن المولد أمر استحسنه العلماء والمسلمون في جميع البلاد، وجرى به العمل في كل صقع، فهو مطلوب شرعاً للقاعدة المأخوذة من حديث ابن مسعود الموقوف: (ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح) أخرجه أحمد. ويرى الفقهاء في أن الإجماع يصح أن يكون وجهاً شرعياً واعتباره دليلاً من أدلة الأحكام الشرعية، ودليل صحة الإجماع قوله تعالى (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً) النساء 115، يقول ابن رشيد: لأن الله توعد باتباعهم غير سبيل المؤمنين فكان أمراً واجباً باتباع سبيلهم، وبقوله صلى الله لعيه وسلم: (لا تجتمع أمتي على ضلالة) فالإجماع مستند إلى كتاب أو سنة أو قياس يرجع إلى أحدهما. وقد أجمع الصحابة والتابعون وتابع التابعين على مشروعية الاحتفال بالمولد. ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر رأي أبي بكر الصديق رضى الله عنه: كانت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، ومراعاة لهذه المناسبة، تمنى أبو بكر أن تكون وفاته يوم الاثنين: وهذا من مراعاة المناسبات والتبرك بها، والاحتفال بالمولد النبوي من هذا المعنى. فقد روى البخاري في باب الجنائز: باب موت يوم الاثنين عن عائشة قالت: دخلت على أبى بكر رضي الله عنه فقال: في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: في ثلاث أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة، وقال لها: في أي يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت يوم الاثنين. قال: فأي يوم هذا؟ قالت يوم الاثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل.. الحديث. قال القسطلاني: وترجى الصدّيق رضي الله عنه أن يموت يوم الاثنين لقصد التبرك وحصول الخير، لكونه عليه السلام توفي فيه فله مزية على غيره من الأيام بهذا الاعتبار. فهل يعترض المعترضون على أبي بكر، لمراعاة هذه المناسبة؟ كما يعترضون على أصحاب الموالد الذين يراعون أيضاً هذه المناسبة؟.

2. رأي الحافظ السخاوي: "إن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة ثم لا زال أهل الإسلام لسائر الأقطار يعملون بالمولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم". المواهب اللدنية – 1 – 148 - طبعة ما يسمى المكتب الإسلامي.

3. قالَ الحافِظُ السيوطِيُّ عندَما سُئِلَ عَنْ عَمَلِ المولِدِ الشريفِ في رسالَةٍ سَمَّاها "حُسْنَ المقصِدِ في عَمَلِ المولِدِ" قالَ، واسمَعُوا جيدًا: "أَصْلُ عَمَلِ المولِدِ الذِي هو اجْتِمَاعُ الناسِ وقراءَةُ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرءَانِ ورِوَايةُ الأخبارِ الوَارِدَةِ في مَبْدَإِ أَمْرِ النَّبِيِّ وما وَقَعَ في مَوْلِدِهِ مِنَ الآياتِ، ثُمَّ يُمَدُّ لَهُمْ سِمَاطٌ يَأْكُلونَهُ وَيَنْصَرِفُونَ مِنْ غَيرِ زِيادَةٍ على ذَلِكَ هو مِنَ البِدَعِ الحسنَةِ التِي يُثَابُ عليهَا صاحِبُهَا لِمَا فيهِ مِنْ تَعظيمِ قَدْرِ النَّبيِّ وإِظْهَارِ الفَرَحِ والاسْتِبْشَارِ بِمَوْلدِهِ الشريفِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ".
وهذا والله أعلم
كتبه الفقير الى الله الحسيني محمد ويتبع وسيكون هناك جزء ثاني من الموضوع إن شاء الله.

منقول

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله نحن اليوم بصدد تحميل برنامج اسلامي على أعلى مستوى ألا انه الكتاب الأكثر قراءة في العالم انه القرآن الكريم حبل الله المتين وصراطه القويم
من منا لم يمر بوقت فراغ ممل كان يمكن ان يستفيد منه بأيات من ذكر الله الحكيم تفيده في دنياه وأخراه مثل اوقات الانتظار في الميترو

ميزات البرنامج 

• المصحف كاملا للقراءة
• الترتيل باجمل الاصوات في العالم العربي
• يحوي كتب لتفسير القرآن واسباب النزول وتعليم التجويد
• يساعد في الحفظ والفهم الصحيح للايات

حجم البرنامج : 42 ميجا بايت
رابط التحميل هنا 

اقرأ وتمعن لتعرف من أنت ؟
ومن تشبه؟
* روي أن ( الأحنف بن قيس ):
كان جالساً يوماً فجال في خاطره قوله تعالى:
(لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم)
فقال :عليَّ بالمصحف لألتمس ذكري حتي أعلم من أنا؟ ولمن أشبه؟
💧* فمر بقوم ..
(كانوا قليلاُ من الليل مايهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حقٌ للسائل والمحروم).
💧* ومرَّ بقومٍ ..

تجلّت آيات القرآن الكريم التي نزلت على خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم بأسلوب معجز ومحكم، يعجز الخلق عن تحدي الخالق عزّ وجل عن الإتيان بحرف مثله، ففي القرآن الكريم جمال وحلاوة وعظمة وإعجاز يجهله البعض، إلا المتدبر والمتمعن للآيات الكريمة، سيستدرك الإعجاز البياني، والعلمي، والتشريعي، والغيبي في القرآن الكريم، وسأتناول الحديث عن أحد أنواع الإعجاز القرآني وهو الإعجاز البياني. 

قال تعالى في كتابه العزيز :
(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الاسراء:88) .
القرآن الكريم .. كتاب الله تعالى .. الخالق العليم.. عالم الغيب .. العالم بحال الناس وحاضرهم ومستقبلهم.. فلا شك أنه حوى بين دفتيه من كل مثل.. وإعجاز هذا الكتاب باقٍ إلى يوم القيامة .. فكل يوم تكتشف المزيد من إعجازه .. ومن هذه المعجزات الكثيرة.. الإحكام العددي للقرآن الكريم الذي هو بحق آية على صدق محمد صلى الله عليه وسلم و أن هذا القرآن هو من عند خالق السماوات والأرض .

ﻗﺪ ﺗﺼﻠﻰ 60 ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼﺗﻚ ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﻳﺘﻢ ﺭﻛﻮﻋﻬﺎ ﻭﻻ ﺳﺠﻮﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﻻ ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺸﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻠﻪ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﻴﻞ : ﻛﻴﻒ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻳﺘﻢ ﺭﻛﻮﻋﻬﺎ ﻭﻻ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ , ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺗﺨﻮﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ !!!!!!! ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺃﺗﻴﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﻡ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﺃﺣﻮﺍﻟﻨﺎ ؟؟؟ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﺠﺪ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻭﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻭﺯﻉ ﺫﻧﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻟﻬﻠﻜﻮﺍ ، ﺳﺌﻞ ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ؟؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺴﺠﺪ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻣﻮﻻﻩ , ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ … ﻓﺄﻱ ﺳﺠﺪﺓ ﻫﺬﻩ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ )) : ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ (( ﻓﺒﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﻞ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺮﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻜﺎﻧﺘﺎ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻚ؟؟؟؟ ﻭﻫﻞ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻲ ﺗﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻟﻠﻪ؟؟؟ ﻫﻞ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻲ ﺗﺨﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ؟؟؟؟؟؟ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : )) ﺃﻟﻢ ﻳﺄﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ (( ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ,, ﻓﻌﺎﺗﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺒﻜﻴﻨﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﺧﺸﻮﻋﻨﺎ ﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ .… ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺨﺮﺝ ﻭﻧﻌﺎﺗﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻧﻘﻮﻝ: ﺃﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﻟﻢ ﻳﺄﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ …… ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻞ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻭﻳﺎﺍﺧﺘﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﺎﺗﺒﻚ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ؟ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻐﺮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺖ ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺭﺳﺎﻟﻚ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺒﺎً ﻣﻘﻔﻼً ﻻﻫـﻴﺎً ﺳﺎﻫﻴﺎً ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ

عبادة الليل غالبًا ما يتوفرُ فيها الإخلاص؛ لأن العبدَ يقوم في ظلمات الليل لا يراه أحدٌ؛ فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((فضلُ صلاة الليل على صلاة النهارِ، كفضل صدقة السِّرِّ على صدقةِ العلانية))

عبادة الليل أشقُّ على النفس، والمجاهدةُ تكون فيها أكثر؛ ولذلك يكون الأجرُ فيها أعظمَ؛ قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴾ [المزمل: 6]

من يُكثر القيام في الليل، وكان من الرجال، يزوِّجه اللهُ من الحور العين؛ تعويضًا له عن ترك الفراش الوثير والزوجة الحسناء، والتعبُّد لرب الأرض والسماء.

صحة جسم القائم، وصفاء رُوحه، وبهاء وجهه، قيل للحسن البصري - رحمه الله -: لِمَ كان المتهجدونُ أحسنَ الناس وجوها؟ قال: لأنهم خلَوْا بربهم فأعطاهم من نورِه.

الفتوحات الربانية، والتوفيقات الإلهية، والإلهامات الجلية تتمُّ بفضل قيام الليل؛ قال - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [العنكبوت: 69].

قال سري السقطي: الفوائدُ ترِدُ في ظُلَم الليل

وكم من عالم استغلق على فهمه مسألةٌ، فقام يناجي ربَّه في جوف الليل، ففتَح الله عليه، ويسَّر له ما كان مستعسرًا من قبل

يمتع الله - تعالى - القائمينَ الليل برؤية وجهِه الكريم يوم القيامة، قال الحسنُ البصري - رحمه الله -: "لو علم العابدون أنهم لا يرونَ ربهم، لذابوا".

قالوا : جننت فقلت : كل *** الخلق مجنون عجيب
أو من يحب "محمدا" *** نور الهدى أبدا يخيب !!
قالوا : ركبت الصعب قلت : *** يهون فى حب الحبيب
قالوا : مرضت فقلت : يشفى *** الداء من لمس الحبيب
قالوا : وفيك الحزن . قلت : *** السعد فى وصل الحبيب
قالوا : ومر الريق !! قلت : *** الشهد من ريق الحبيب
قالوا : وصمتك !! قلت : *** إن الصمت فكر فى الحبيب
قالوا : تحدث .. قلت : *** نعم القول فى مدح الحبيب
قالوا : تطيب.. قلت : *** روح المسك من عرق الحبيب
قالوا : استرح .. قلت :استرحت *** بشم أنفاس الحبيب
قالوا : سكرت .. فقلت : لما *** ذقت من كأس الحبيب
قالوا : لماذا الدمع ؟ قلت : *** الدمع وجد فى الحبيب

لك الحمد يا مستوجب الحمد دائما
على كل حال حمد فان لدائم
وسبحانك اللهم تسبيح شاكر
لمعروفك المعروف يا ذا المراحم
فكم لك من ستر على كل خا طى
وكم لك من بر على كل ظالم
وجودك موجود وفضلك فائض
وانت الذي ترجى لكشف العظائم
وبابك مفتوح لكل موءمل
وبرك ممنوح لكل مصارم
فيا فالق الاصباح والحب والنوى
ويا قاسم الأرزاق بين العوالم
ويا كافل الحيتان في لج بحرها
ويا موءنسا في الأفق وحش البهائم
ويا محصي الأوراق والنبت والحصى
ورمل الفلا عدا وقطر الغما ئم
اليك توسلنا بك إغفر ذنوبنا
وخفف عن العاصين ثقل المظالم
وحبب الينا الحق واعصم قلوبنا
من الزيغ والأهواء يا خير عاصم
ودمر أعادينا بسلطانك الذي
أذل وأفنى كل عات وغاشم
ومن علينا يوم ينكشف الغطاء
بستر خطايانا ومحو الجرائم
وصل على خير البرايا نبينا
محمد المبعوث صفوة آدم
.................................
من اشعار عبد الرحيم البرعي

الي الله سر بحب . الكرام
أهيل الكؤوس بخمر المدام
لنفس الهوي دايما فلجمن
ودع حظها بجهد الفطام
علي الباب قف دايما لاتمل
فلابد . يوما تنال المرام
فذاك الطريق مسلكن سادتي
به قد رقوا فوق عالي المقام
توسل بهم أن اتتك الكروب
فهم طبنا كم ازالوا السقام
وهم بابنا للحبيب المصطفي
ومنهم لنا وصلنا بالسلام
أتينا لكم سادتي نبتغي
شهود الفناء والبقاء والدوام
بنظراتكم يوصلن حبلنا
بحبل النبي هادنا من ظلام
سكرنا بخمر عتيق صفاء
فبحنا وقولنا ماخفي من كلام
فنحن بكم قد رقينا العلاء
ونحن بكم قد بلغنا التمام
شددنا لكم عزمنا كالرحال
وجئنا بقلب قد ملئ بالغرام
إلا فاكرومنا أهيل الكرم
بجود عميم كقطر الغمام
إلا فادركونا حماة الحماء
إلا فا يقظونا من عميق المنام
إلا سيرونا بذلك الطريق
وزيلوا لحجب كالسحاب القتام
لكم عبد محمد اتي
بذنب وهم خارقا كالسهام
ويرجوا بكم حاله يصلحن
بتوب نصحوح قبيل الختام
وصل الإله علي المجتبى
شفيع البرايا بيوم القيام
وال وصحب علا قدرهم
وفاقوا النجوم وبدر التمام
وختما لنا خير حمدا لكم
إلا ياربنا فاقلبن من غلام

ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺧﺎﺻﺔ
ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻟﻚ في ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﻣﺮﻳﺪ ﻗﺎﺩﺭﻱ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻣﺨﻪ
ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﻤﺸﻌﻞ ﻳﻀﻲﺀ ﻟﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺎﻟﻚ
ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﺍﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ :
.1 ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺣﻔﻆ ﻃﺎﻋﺘﻪ ، ﻭﻟﺰﻭﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭﺣﻔﻆ
ﺣﺪﻭﺩﻩ
.2 ﻭﺇﻥ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ : ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ،
ﻭﺑﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ ، ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻨﺪﻯ ، ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﻋﺜﺮﺍﺕ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
.3 ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻭﻫﻮ : ﺣﻔﻆ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻊ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻸﺻﺎﻏﺮ ، ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ
ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ، ﻭﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ
ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻚ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻤﻦ
ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻚ
.4 ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ، ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ، ﻭﻣﻘﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ، ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ
.5 ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺒﺘﺪﺋﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﺍﺑﺘﺪﺋﻪ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ
ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮﺣﺸﻪ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﻳﺆﻧﺴﻪ
.6 ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻥ ﺧﺼﺎﻝ :
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟـــﻰ : ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ : ﺍﻟﺮﺿـﺎ ﻭﻫﻲ ﻹﺳﺤﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــــﺔ : ﺍﻟﺼـﺒﺮ ﻭﻫﻲ ﻷﻳـــﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌـــﺔ : ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻟﺰﻛـــﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ : ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺤﻴــﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﻫﻲ ﻵﺩﻡ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌـﺔ : ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
• ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ : ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻫﻲ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
.7 ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺼﺤﺐ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﺯ ، ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺬﻟﻞ
. ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻭﻫﻮ : ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﻻ
ﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﺳﻜﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﻀﻴﻊ
ﺣﻘﻮﻕ ﺃﺧﻴﻚ ﺍﺗﻜﺎﻻً ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻓﺮﺽ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﺎً ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄﻗﻞ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ
ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻻﺯﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ
.8 ﻭﺍﻟﺰﻡ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺑﺤﺴﻦ
ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺑﺴﺨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ
.9 ﻭﺃﻣﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺎ ، ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭﺳﻌﻬﻢ ﺻﺪﺭﺍً
ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎً ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺩﻭﺍﻡ
ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ
.10 ﻭﺣﺴﺒﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻴﺌﺎﻥ : ﺃﻭﻻً : ﺻﺤﺒﺔ ﻓﻘﻴﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﺛﺎﻧﻴﺎً :
ﺧﺪﻣﺔ ﻭﻟﻲ ﻛﺎﻣﻞ
.11 ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﺟﺪ ﻛﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺰﻝ
.12 ﻭﺟﺎﻧﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ . ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﺎﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺯﺟﺮﻫﻢ
.13 ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

الحمدلله رب العالمين، حمدا يقترن بحكم الله البالغة ويحيط بنعمه السابغة، ويخص نعمته علينا بالإيمان والإسلام فإنها أعظم نعمة، ونشكره تبارك وتعالى على أن جعلنا من امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم التي هي خير أمة، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له في ذاته وصفاته شهادة مبرأة من الشرك والشك والتأثيم، وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله المنعوت بجميع المحامد والخلق العظيم، المخصوص بكمال القرب والتقديم، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد الهادي إلى الصراط المستقيم وعلى آله اهل الرضى والتسليم 
(أما بعد)
أيها الإخوة ان شهر محرم جعل الله تبارك تعالى فيه حكمة، وهذه الحكمة تتجلى واضحة في قول الله {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} هذه الأشهر الحرم، منها شهر محرم، وشهر رجب، وشهر ذو العقدة، وشهر ذوا الحجة، هذه المحرمات يجب على الإنسان أن يبتعد عن كل ما حرمه الله كل الإبتعاد في هذه الشهور، ولكن القصد مثل قول الله تبارك وتعالى {فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولافسوق ولا جدال في الحج} المراد أن المؤمن الكامل الإيمان يجب عليه ان يبتعد عن هذه الأشياء في الحج، وفي غير الحج، كذلك يجب عليك أن تبتعد عن المحرمات والمنهيات في الأشهر الحرم وفي غير الأشهر الحرم يجب عليك ان تبتعد عن ما نهيت عنه في هذه الأشهر، ذلك لأنه كل ما عظُمت النعمة في مكان أو زمان فإن العقوبة أيضا تبعا لذلك، تعظم في ذلك الزمان اوفي ذلك المكان، لذلك يقول الله تبارك وتعالى فيما ارتكب ذنبا أو فكر فيه في الأرض الحرام في مكة، مثلا في الحرم {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم} كل التكاليف تتعلق بالفعل لا بالإرادة، الله تبارك وتعالى لايحاسب الإنسان على ما عُرض عليه من النيات. بل أحيانا يُكتب عليه إذا خطر بباله سوءاً، ثم تركه تكتب له حسنة، لكن في مكة الأمر يختلف، ومن يرد فيه أي في الحرم بإلحاد بظلم أي أراد فيه إلحادا بأن يظلم نفسه، أو غيره أن يظلم نفسه بارتكاب المعاصي والمحرمات أو غيره، بأن يظلمه او يعتدي عليه إلى غير ذلك، أوأن يضع حق الله في غير محله بالشرك مثلا مجرد إرادة هذا، يكتب بالحرم ذنبا يوجب دخول النار {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب اليوم} معنى {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} أي لا تفكروا في السوء فيها وإن كان السوء ممنوعا المسلم منه في الأشهر الحرم وفي غير الحرم، لكنك في الأشهر الحرم يجب عليك أن تبتعد عن مجرد ومطلق التفكير في المعصية، أو في المخالفة، هذا هو الفرق بين هذه الأشهر الحرم والشهر الاخرى التي هي تحرم فيها المعصية، ولكنها لسيت أشهرا حرما، هذا الشهر عندما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة وجد اليهود يصومون يوما منه يصومون اليوم العاشر من شهر محرم فسألهم فقال لهم: لم تصومون هذا اليوم؟ قالوا نصومه لأنه اليوم الذي نصر الله فيه موسى على فرعون، فقال لهم: أنا أولى بموسى عليه السلام، نحن أولى بموسى منكم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه، فإذا كان فرعون يُعادى، فنحن أولى بعداوته منكم، وإذا كان يكره فنحن أولى بكراهته.
ولكن قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ما قلناه أنه قال نحن أولى بموسى منكم أي موسى نبي مرسل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبي مرسل، وهذه الأمة هي خير أمة أخرجت للناس إتبعت خير المرسلين، فهي أولى بموسى من اليهود الذين حرفوا وبدلوا فإذا كان اليهود مع ماهُم فيه من المخالفات والتقصير، يصومون هذا اليوم شكراً لله على نصرته لعباده المؤمنين، فنحن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أولى بصيام هذا اليوم منهم، فأمر بصيام يوم عاشوراء، أمر أبا هريرة رضي الله عنه أن يؤذِّن أي أن يعلن في المدينة وينادي بأعلى صوته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام هذا اليوم فصوموا فصاموا". من هنا وجد بعض الفقهاء أن من صام نصف اليوم أدركه يوم عاشوراء، وهو ناسي فصام، يقول علي الأُجهوري أنه يكتب له صيامُ يوم كامل، لأنّ في ذلك اليوم الأول صام بعض الناس من غير تبييت النية، وهذا طبعاً شىء مثتثنى ولكن الصيام عادة في الإسلام لايصح الا بتبييت النية، لاصوم إلا لمن بيت النية بالليل قبل طلوع الفجر، ينوي أنه يصوم عاشوراء فيصومه، بعد مُضي الوقت، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمة الإسلام أمة مستقلة، لاتكون أبدا تابعة لغيرها لا في العادات، ولا في العبادات، ولا في الأحكام الشرعية، ولذلك قال لوأدركت عاما قابلا لصمت التاسع والعاشر مخالفة لليهود، فصيام عاشوراء يكفر ذنب سنة ويغفر الله تبارك وتعالى به ذنب سنة، ولذلك يهتم السلف الصالح بصيام هذه الأيام التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم تاسعاء، تمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه ولكنه لم يصمه، فمن شاء صام. ومثل قوله في الحج: "لواستقبلت من أمر مكة لجعلتها حجة في عمرة" أي لجعلها تمتع ولكنه حج قارنا وفي بعض الروايات أنه حج مفردا ولكنه الصحيح بالأدلة أنه حج قارنا صلوات الله وسلامه عليه، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالف المسلمون اليهود في هذا الصيام، فيصوموا التاسع والعاشرة لتحصل لهم الإستقلالية، ويحصل لهم أيضا الثواب، وثواب الشكر لله تبارك وتعالى على نصرته لموسى عليه السلام، وأمته من المستقيمين في ذلك الوقت، يوم عاشوراء تحدث فيه أشياء كثيرة في البلدان الشيعية، يحتفلون فيه بأشياء أخرى من العنف وإسالة الدماء، وضرب الخدود، ولطْمِها، وشق الجيوب، لماذا ؟ لأنه اليوم الذي قتل فيه سيدنا الحسين رضي الله عنه، فهم يعملونه ذِكرى يحتفلون، في ذلك اليوم بالحزن والأسى، وإظهار الولاء لسيدنا علي وأبنائه، هذه سنة الشيعة، أما أهل السنة فيكفيهم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي قال فيه: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أوسع على عياله وأهله في يوم عاشوراء، أوسع الله عليه في سائر سنته". هذا الحديث أخرجه الإمام البيهقي وذكر أنه له طرقا كثيرة يشد بعضها بعضاً فيجزئ في العمل في مثل هذه الأمور، أي في الترغيب أو في الفضائل، فيجب على المسلم أن يحرص عليه ويعمله، بعض الناس يقولون أن أهل السنة يفعلون هذا فرحاً بموت الحسين، أعوذ بالله! لايقول مسلم هذا الكلام، فإن الحزن على الحسين وعلى موته وبغض وكراهية أولئك الذين تولوا كبر هذا الفعل الشنيع بسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته ليس، لايكفي فيه أن تحزن، لا يكفي فيها أن تلطم أو تشق الخد، وإنما هو عقيدة ترسخ في النفس تجعلك أكثر ولاءً لسيدنا الحسين، فسيدنا الحسين صحيح أنه تعرض لعذاب ولكن الأحكام الشرعية لاتترتب بحسب ما يراه الإنسان، وإنما تترتب بحسب ما يشرعه الحق تبارك وتعالى، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصوم الناس على وجه الفضيلة، أمرهم بصيامه وأمرهم بالتوسعة فيه، فهذه شعيرة.
أما الحزن من أجل الحسين فقد ملأ قلوب أهل السنة ويكفي شاهداً على هذا أنه متفق على لعن من كان سببا في قتل سيدنا لحسين، المسلمون لا يلعنون حيا يمنعون أن تلعن إنسانا أودابة أو شجرة أو شيئا، لايقِرون هذا، ولكنهم رضوا بأن تلعن من كان هو السبب في قتل الحسين من هذا ؟ هو يزيد ابن معاوية ملعون على لسان الصالحين أهل السنة هم يلعنونه، قال ذلك الإمام الغزالي وقال ذلك غيره من أهل السنة، فليس من أهل السنة أحد، ليس فيهم أحد يفرح بموت سيدنا الحسين أو بقتل سيدنا الحسين، وهذا مثل ما جاء في المولد، بعضهم يقولون أن الإحتفال بالمولد لا يجوز، لكن المولد الذي يحتفل فيه، هو اليوم الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حياتي خير لكم وموتي خيرلكم تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيرا حمدت الله وشكرته، وإن رأيت شراً إستغفرت لكم" حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هي التي يحزن لها لأنها رحلة من مكان إلى مكان، فقد أراح الله تبارك وتعالى رسوله من تعب هذه الدنيا لأن نقله عنده في الرفيق الأعلى، فهو في أعلى عليين مع الله تباك وتعالى، تخدمه الملائكة وتتردد عليه الملائكة، من هنا ليس هو الحزن الذي تعبدنا به، وإنما تعبدنا الله بما قال فيه {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا} لا فضل أكثر من فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا وميتا، ولا أعلى وأعظم بالنسبة للإنسان المؤمن من هذه الخيرية التي أولانا الله تبارك وتعالى بها، بإيماننا برسول الله صلى الله عليه وسلم. 
أيها الإخوة إن الله تبارك وتعالى أمركم بأمر بدا فيه بنفسه وثني فيه بملائكته المسبح بقدسه وثلث بكم بكم أيها المؤمنون من جنه وإنسه فقال جل من قائل عليما {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا) اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد صاحب الحوض المورود المقام في المقام المحمود وعلى آله ذوي الفضل الجلي وأصحابه ذوي القدر العلي أبي بكر وعمر وعمثان وعلي، وأرضى اللهم عن أصحابه نبيك أجمعين وعن التابعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وبدل شمل المحرفين والمبدلين من طوائف المبتدعة أجمعين، اللهم اجعل هذا البلد آمنار خاءا سخاء وسار بلاد المسلمين، رضاك برحمتك يا أرحم الرحمين، اللهم آمنا في دورنا وأصلح ولاة أمورنا واجعل اللهم ولايتنا في من خافك اتقاك واتبع رضاك برحمتك ياأرحم الراحمين، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللهم نور على هل القبور قبورهم واغفر للأحياء ويسر لهم أمورهم، اللهم تب على التائبين واغفر ذنوب المذنبين واقض الدين عن المدينين واشف مرض المسلمين واكتب الصحة والعافية والسلامة والتوفيق والهداية لنا ولسائر المسلمين في برك وبحرك أجمعين، اللهم انصر المسلمين في كل مكان اللهم أعل درجة الإسلام اللهم احمي المسلمين مما يريدهم به عدوهم اللهم اكبد الأعداء اللهم دمر بهم ودمرهم ودمر بهم بلادهم واغلب عليهم البلاد والعباد يا رب العالمين ويا ارحم الراحمين اللهم ادفع عنا البلا والوبا الزنا والربا والزلازل والمحن وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا هذا خاصة وعن سائر بلاد المسلمين عامة يا رب العلمين {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} عباد الله. {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون}.
واقم الصلاة