الحضرة

أضرب عن الناس وادخل حضرة الله
والله والله لن تلقى سوى الله
والله والله لا يغنيك ذو سعة
فى أى أمر ولا يحميك ذو جاه
ولا يضرك دون الله من أحد
فوحد الله خل الشرك بالله
فلا تبال بذكر الله وافن به
واغضض عن الناس ولتنظر الى الله
ولا تقل إن هذا الذكر مبتدع
إحذر أقاويل قطاع عن الله
أضلهم قول أفاك وذو عمه
عن المهيمن ساه نائم لاه
واصغى بأذنيك للذكار هل شغلوا
بغير توحيدهم لله بالله
وهل لديهم مسمى غير حضرته
يدعونه الله لا والله والله
والذكر فى الملإ العلوى جاء به
حديث قدس من الهادى عن الله
فمن يكن ذاكرا لله فى ملإ
فى الارض يذكر فى الاعلى لدى الله
في عالم الغيب ما أسناه من ملإ
من الملائك فابشر ذاكر الله
والزم مع الله آداب مبينة
للذاكرين تنيل الحب فى الله
أسبغ وضوءك وادخل فى سكينته
فى حضرة الذكر وانوي القرب لله
واخلص لربك إخلاصا بلا غرض
واغمض العين واشهد حضرة الله
ينظرك ربك حالا ثم يوم غد
تفز مع الانبياء والرسل لله
ولا تخاطب حداة الذاكرين بقل
ولا بزدنا وكن دوما مع الله
واصبر على الحال واسكن عند وارده
تفدك أنواره حالا مع الله
واجلس رويدا وراقب من يراك ولا
تجر بلا غيبة عما سوى الله
ولا تنادى ولا تزعق وكن جبلا
الا إذا كنت مغلوبا ففى الله
فالقول والفعل للمغلوب مغتفر
لدى الرجال أهيل العلم بالله
ولا ملامة إن غيبت عنك ولا
عار عليك اذا ما كنت بالله
فالشرب إن راق لا شئ يقاومه
ولا يرد بتشنيع من الناهي
فكن بربك لا بالحال ترق به
رقى عبد فنى بالله فى الله
وليس يأتى إذا استجلبته أبدا
لانه حالة تأتى من الله
واثبت مع الذكر لا تخرج بلا ضرر
من البساط بساط الانس بالله
وحسن الظن فى الذكار إنهم
لولا العناية لم يأتوا الى الله
وجددن توبة فى كل آونة
وارج المعونة والتوفيق بالله
وراقب الله عند الختم واشك له
هواء نفس وقطاع عن الله
ووبخ النفس بالتقصير فى عمل
ولا ترى لك اعمالا مع الله
لعل وارد خير من خزائنه
يعمر القلب بالتقوى من الله
وارفع يديك الى المولى ورحمته
وحسن الظن عبد الله بالله
فان ربى كريم لا يخيب من
دعاه بالمصطفى المختار ذى الجاه
يا رب يا رب فاجذبني لكم كرما
ولتفنني عن جميع الكون فى الله
وصل رب على المختار شافعنا
والآل والصحب أهل الحب فى الله
والحمد لله فى سر وفى علن
والشكر لله ثم الشكر لله
__________________
سيدي الشيخ قريب الله رضى الله عنه

عن الطريقه القادريه الكباشيه

 تأسست الطريقه القادريه علي يد الشيخ العارف بالله تعالي الشيخ ابراهيم الكباشي الحُسيني النسب القادري الطريقه ويُعد من اشهر العلماء والمشايخ المتصوفه في السودان وهذه نبذه تعرفيه بسيطه له :
هو إبراهيم بن الأمين بن الفقيه على الملقب ب( الكباشي ) ينتهي  نسبة بالأمام الحسين بن على بن أبي طالب كرم الله وجهه . قرأ القران وحفظه على الفقيه ود الفادني ( القاطن بقرية ود الفادني التي تقع جنوب شرق  مدينة الحصاحيصا ) ثم جود القرآن على الفقيه (كلي) بقرية العركيين (طيبة) ودرس الفقه و التوحيد وغيرهما من علوم الشريعة الإسلامية بمسيد ود عيسى المشهور.
ثم بعد أن حفظ القرآن وبرع في علم التوحيد والفقه سلك طريق الزهد والتصوف والسير إلى الله تعالى فاخذ الطريق القادرى (المنسوب للشيخ عبد القادر الجيلانى ) عن الشيخ طه الأبيض (البطحانى) .
        وإنشاء المساجد والخلاوى وكان الناس يتوافدون على خلاويه من مناطق السودان المختلفة لدراسة القران وحفظه ولمعرفة التوحيد والفقه ولم يقف عند إنشاء الخلاوى وتدريس القران بل كان داعية من دعاة الاسلام فقد تتلمذ على يديه كثير من المشايخ واخذوا عليه الطريق وصار كل منهم علما فى مكانه وأنشاؤا المساجد والخلاوى وساروا على نهجه فى تعليم الناس ونشر الدعوة الاسلامية .
       للشيخ إبراهيم الكباشى كثير من المؤلفات فى شتى العلوم الاسلامية والتصوف وهى الآن محفوظة نذكر منها :

*الذوق .
*المهدي المنتظر .
* العدلة .
*إرشاد المريد.
*انشقاق القمر.
*مقعد الصديقين.
*التعبير في ذكر البصير .
*السير إلى الله .
*بيان المشهد الألهى.


كما أنه ألف مجموعة من الأحزاب و الصلوات منها:
* حزب الجلال .            
* حزب الحمد.
* حزب الأنوار .                          
* حزب الدائرة.
* صلاة فتح الفتوح .                     
 * صلاة سر الأسرار .
* صلاة الإرشاد.
       

 ولقد أدي الشيخ الكباشي عليه رحمه الله فريضة الحج عام 1283 هـ قبل وفاته بثلاث سنوات حيث كانت وفاته عام 1286 هـ بعد أن بلغ من العمر خمس وثمانين سنة.

خلفاء الطريقه القادريه الكباشيه

ولد الشيخ ابراهيم الكباشي سنة 1201 هجريه الموافق 1786 ميلاديه  وتوفي في يوم 7 رمضان 1286 هجريه الموافق السبت 11 ديسمبر 1869 ميلاديه
بعد أن بلغ من العمر خمس وثمانين سنه  .
وتولي ابناءه الاماجد الخلافه من بعده علي النحو التالي :

الخليفه الشهيد محمد ( حيدوب )                 1869م ...... 1889م        
       مده الخلافه 20 سنه

الخليفه الشيخ طه   (الحاج)                       1889م .....1899م           
مده خلافته 10 سنوات

الخليفه عبدالوهاب  ( ميل )                        1899م ..... 1937م            . 
   مده خلافته 38 سنه

الخليفه البشير  ( وارث اربعه )                   1937م ...... 1963م     
            مده خلافته 26 سنه

الخليفه الحبر  ( اشقر )                            1963م ......2000م        
        مده خلافته 37 سنه

ويعتبر الخليفه الحبر اول حفيد يتولي بعد أبناء الشيخ إبراهيم الكباشي مباشره .
الخليفه الحالي للسجاده : الخليفه عبدالوهاب بن الخليفه الحبر تولى الخلالفه بعد وفاة والده عام 2000م
                           امد الله في ايامه ونفعنا به آمين .

عاجبني الرسول واصحابه الاقمار

ﻋﺎﺟﺒﻨﻲ،،ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ،،ﻭﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ
ﺳﺎﻳﻤﻴﻦ،،،،ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ،،،،ﻟﻠﻮﺍﺣﺪﺍﻟﻘﻪﺍﺭ
ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ،،،،ﺍﻻﻟﻪ ﻳﺎﻧﻌﻢ،،،،ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﻧﺎﺱ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﺭ
،،،،،،
ﺩﺍﻳﺮﺍﻧﻈﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺧﻴﺎﺭ
ﺍﻟﻨﺼﺮﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ،،،،ﻭﻣﻬﺪﻭﻟﻨﺎ،،ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﺧﻠﻮﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺭﺍﻗﺪﻳﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻣﻼﺯﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭﺍﺳﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ
،،،،،،
ﺫﺍﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺮﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻲ ﻣﻜﻪ
ﻫﺎﻧﻮﻩ ﺍﻟﺨﺼﻴﻢ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻧﺪﻛﻪ
ﻛﺴﺮﻭﻩ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﺧﻠﻮﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﻳﺘﺒﻜﻪ
ﻭﺍﻻﺳﻼﻡ ﻧﺼﺮﺑﻴﻚ ﻳﺎﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﻻﺷﻜﻪ
،،،،،،،،
ﺍﺳﻼﻣﻨﺎﺍﻧﺘﺸﺮﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻥ
ﺍﺻﺤﺎﺑﻮﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﺎﻗﻴﻠﻮﻧﺼﺮﻩ ﻭﻋﻮﻥ
ﻓﻮﻕ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻣﻘﺮﻫﻢ ﻣﻀﻤﻮﻥ

كلمات مدحة يا عاشقا للمصطفى صلي عليه دائما

ياعشاقا.. للمصطفي*****صلي عليه . دايما
في كل وقتك ياخي******أن ماشيا اوقايما 
وبذكره أمضي الزمن*******وبحبه كن هايما 
ومع الصلاة علي النبي*********ألقى التحيه مسلما 
فهو الذي شرح الصدور*********بالدين جاء .. معلما
من فاق قدرا في العلاء *******ذاك النجي . مكلاما
نبي جميلا . مصطفي**********بالنور دوام تعمما 
من ربنا جاءت به**********كل المكارم راحما
دخرت له مسك الختام********ولفضل ربي قاسما
دكت به كل الشرور *******للشرك. يمحي قاصما 
ذاك الذي داس الحجب*********وأبو الزهراء الفاطما
أكرم به من مرسل******** في الرسل كان مقدما 
نبيا كحيلا ادعجا *******في المزح دواما باسما 
للحق يدعوا دايما****** ولكل فضل ملهما
نبي أزال بنوره******** حلك الظلام العاتما 
يارب أكرمنا ... به****** واحفظ لنا من ظلاما
واجعل لنا فوز به********وأحسن لنا للخاتما 
صلوات ربي. .. للنبي******نبيا فخيما اعظما 
وكذا السلام بفضلكم *****المصطفى والاكرما 
وكذاك ال وصحبه******سادات عز افخما 
ذوالنون يلقي منكم ******سر النبي الطلسما

اهل الهوى قسمان


ﺃَﺑﺪﺍً ﺗَﺤﻦُّ ﺇِﻟَﻴﻜُﻢُ ﺍﻷَﺭﻭﺍﺡُ """ ﻭَﻭِﺻﺎﻟُﻜُﻢ ﺭَﻳﺤﺎﻧُﻬﺎ ﻭَﺍﻟﺮﺍﺡُ
ﻭَﻗُﻠﻮﺏُ ﺃَﻫﻞِ ﻭِﺩﺍﺩﻛﻢ ﺗَﺸﺘﺎﻗُﻜُﻢ """ ﻭَﺇِﻟﻰ ﻟَﺬﻳﺬ ﻟﻘﺎﺋﻜﻢ ﺗَﺮﺗﺎﺡُ
ﻭَﺍ ﺭَﺣﻤﺔً ﻟﻠﻌﺎﺷِﻘﻴﻦَ ﺗَﻜﻠّﻔﻮﺍ """ ﺳﺮّ ﺍﻟﻤَﺤﺒّﺔِ ﻭَﺍﻟﻬَﻮﻯ ﻓَﻀّﺎﺡُ
***
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻤﻮ """ ﻛﺘﻤﻮﺍ، ﻭﻗﺴﻢٌ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﺣﻮﺍ
ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺌﻮﻥ ﺑﺴﺮﻫﻢ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻯ """ ﺻﺮﻓﺎً ﻓﻬﺰﻫﻤﻮﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﻓﺒﺎﺣﻮﺍ
ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﻤﻮﻥ ﻟﺴﺮﻫﻢ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻯ """ ﻣﻤﺰﻭﺟﺔً ﻓﺤَﻤﺘْﻬﻤﻮ ﺍﻷﻗﺪﺍﺡُ
***
ﺑِﺎﻟﺴﺮِّ ﺇِﻥ ﺑﺎﺣﻮﺍ ﺗُﺒﺎﺡُ ﺩِﻣﺎﺅُﻫﻢ """ ﻭَﻛَﺬﺍ ﺩِﻣﺎﺀُ ﺍﻟﻌﺎﺷِﻘﻴﻦَ ﺗُﺒﺎﺡُ
ﻭَﺇِﺫﺍ ﻫُﻢ ﻛَﺘَﻤﻮﺍ ﺗَﺤَﺪّﺙ ﻋَﻨﻬُﻢ """ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻮﺷﺎﺓِ ﺍﻟﻤَﺪﻣﻊُ ﺍﻟﺴَﻔّﺎﺡُ
ﺃَﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻟَّﺬﻱ ﺃَﻓﺴﺪﺗﻢُ """ ﺑِﺠﻔﺎﺋﻜﻢ ﻏَﻴﺮ ﺍﻟﻔَﺴﺎﺩِ ﺻَﻼﺡُ
ﺧَﻔﺾَ ﺍﻟﺠَﻨﺎﺡ ﻟَﻜُﻢ ﻭَﻟَﻴﺲَ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢ """ ﻟِﻠﺼَﺐّ ﻓﻲ ﺧَﻔﺾِ ﺍﻟﺠَﻨﺎﺡ ﺟُﻨﺎﺡُ
ﻭَﺑَﺪَﺕ ﺷَﻮﺍﻫِﺪُ ﻟﻠﺴّﻘﺎﻡِ ﻋَﻠَﻴﻬﻢُ """ ﻓﻴﻬﺎ ﻟِﻤُﺸﻜﻞ ﺃﻣّﻬﻢ ﺇِﻳﻀﺎﺡُ
ﻓَﺈِﻟﻰ ﻟِﻘﺎﻛﻢ ﻧَﻔﺴﻪُ ﻣُﺮﺗﺎﺣﺔٌ """ ﻭَﺇِﻟﻰ ﺭِﺿﺎﻛُﻢ ﻃَﺮﻓﻪ ﻃَﻤّﺎﺡُ
ﻋﻮﺩﻭﺍ ﺑِﻨﻮﺭِ ﺍﻟﻮَﺻﻞِ ﻣِﻦ ﻏَﺴَﻖ ﺍﻟﺪُّﺟﻰ """ ﻓَﺎﻟﻬَﺠﺮُ ﻟَﻴﻞٌ ﻭَﺍﻟﻮﺻﺎﻝُ ﺻَﺒﺎﺡُ
***
ﺻﺎﻓﺎﻫُﻢُ ﻓَﺼَﻔﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻓَﻘُﻠﻮﺑﻬﻢ """ ﻓﻲ ﻧُﻮﺭِﻫﺎ ﺍﻟﻤِﺸﻜﺎﺓُ ﻭَﺍﻟﻤِﺼﺒﺎﺡُ
ﻭَﺗَﻤَﺘّﻌﻮﺍ ﻓَﺎﻟﻮَﻗﺖُ ﻃﺎﺏَ ﻟِﻘُﺮﺑِﻜُﻢ """ ﺭﺍﻕَ ﺍﻟﺸّﺮﺍﺏ ﻭَﺭَﻗّﺖِ ﺍﻷَﻗﺪﺍﺡُ
ﻳﺎ ﺻﺎﺡِ ﻟَﻴﺲَ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻤُﺤﺐِّ ﻣَﻼﻣَﺔٌ """ ﺇِﻥ ﻻﺡَ ﻓﻲ ﺃُﻓﻖ ﺍﻟﻮِﺻﺎﻝِ ﺻَﺒﺎﺡُ
ﻻ ﺫَﻧﺐَ ﻟِﻠﻌُﺸّﺎﻕِ ﺇِﻥ ﻏَﻠَﺐَ ﺍﻟﻬَﻮﻯ """ ﻛِﺘﻤﺎﻧَﻬُﻢ ﻓَﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐَﺮﺍﻡُ ﻓَﺒﺎﺣﻮﺍ
ﺳَﻤَﺤﻮﺍ ﺑِﺄَﻧﻔُﺴِﻬﻢ ﻭَﻣﺎ ﺑَﺨِﻠﻮﺍ ﺑِﻬﺎ """ ﻟَﻤّﺎ ﺩَﺭﻭﺍ ﺃَﻥّ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﺡ ﺭَﺑﺎﺡُ
ﻭَﺩﻋﺎﻫُﻢُ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤَﻘﺎﺋﻖِ ﺩَﻋﻮﺓ """ ﻓَﻐَﺪﻭﺍ ﺑِﻬﺎ ﻣُﺴﺘَﺄﻧﺴﻴﻦ ﻭَﺭﺍﺣﻮﺍ
ﺭَﻛِﺒﻮﺍ ﻋَﻠﻰ ﺳﻨَﻦِ ﺍﻟﻮَﻓﺎ ﻭَﺩُﻣﻮﻋﻬُﻢ """ ﺑَﺤﺮٌ ﻭَﺷِﺪّﺓ ﺷَﻮﻗﻬﻢ ﻣَﻠّﺎﺡُ
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺎ ﻃَﻠَﺒﻮﺍ ﺍﻟﻮُﻗﻮﻑَ ﺑِﺒﺎﺑِﻪِ """ ﺣَﺘّﻰ ﺩﻋﻮﺍ ﻓَﺄَﺗﺎﻫُﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡُ
ﻻ ﻳَﻄﺮﺑﻮﻥَ ﺑِﻐَﻴﺮِ ﺫِﻛﺮ ﺣَﺒﻴﺒِﻬﻢ """ ﺃَﺑَﺪﺍً ﻓَﻜُﻞُّ ﺯَﻣﺎﻧِﻬﻢ ﺃَﻓﺮﺍﺡُ
ﺣَﻀَﺮﻭﺍ ﻭَﻗَﺪ ﻏﺎﺑَﺖ ﺷَﻮﺍﻫِﺪُ ﺫﺍﺗِﻬﻢ """ ﻓَﺘَﻬَﺘّﻜﻮﺍ ﻟَﻤّﺎ ﺭَﺃﻭﻩ ﻭَﺻﺎﺣﻮﺍ
ﺃَﻓﻨﺎﻫُﻢ ﻋَﻨﻬُﻢ ﻭَﻗَﺪ ﻛﺸﻔَﺖ ﻟَﻬُﻢ """ ﺣﺠﺐُ ﺍﻟﺒﻘﺎ ﻓَﺘَﻼﺷﺖِ ﺍﻷَﺭﻭﺍﺡُ
ﻓَﺘَﺸَﺒّﻬﻮﺍ ﺇِﻥ ﻟَﻢ ﺗَﻜُﻮﻧﻮﺍ ﻣِﺜﻠَﻬُﻢ """ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺘَّﺸَﺒّﻪ ﺑِﺎﻟﻜِﺮﺍﻡِ ﻓَﻼﺡُ
ﻗُﻢ ﻳﺎ ﻧَﺪﻳﻢ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﻡِ ﻓَﻬﺎﺗﻬﺎ """ ﻓﻲ ﻛَﺄﺳِﻬﺎ ﻗَﺪ ﺩﺍﺭَﺕِ ﺍﻷَﻗﺪﺍﺡُ
ﻣِﻦ ﻛَﺮﻡِ ﺃَﻛﺮﺍﻡ ﺑﺪﻥّ ﺩﻳﺎﻧَﺔٍ """ ﻻ ﺧَﻤﺮَﺓ ﻗَﺪ ﺩﺍﺳَﻬﺎ ﺍﻟﻔَﻠّﺎﺡُ
ﻫﻲَ ﺧَﻤﺮﺓُ ﺍﻟﺤُﺐِّ ﺍﻟﻘَﺪﻳﻢِ ﻭَﻣُﻨﺘَﻬﻰ """ ﻏَﺮﺽ ﺍﻟﻨَﺪﻳﻢ ﻓَﻨﻌﻢ ﺫﺍﻙَ ﺍﻟﺮﺍﺡُ
ﻭَﻛَﺬﺍﻙَ ﻧﻮﺡٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻔﻴﻨﺔ ﺃَﺳﻜَﺮَﺕ """ ﻭَﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺭَﻧَّﺔً ﻭَﻧِﻴﺎﺡُ
ﻭَﺻَﺒَﺖ ﺇِﻟﻰ ﻣَﻠَﻜﻮﺗِﻪِ ﺍﻷَﺭﻭﺍﺡُ """ ﻭَﺇِﻟﻰ ﻟِﻘﺎﺀِ ﺳِﻮﺍﻩ ﻣﺎ ﻳَﺮﺗﺎﺡُ
ﻭَﻛَﺄَﻧَّﻤﺎ ﺃَﺟﺴﺎﻣﻬُﻢ ﻭَﻗُﻠﻮﺑﻬُﻢ """ ﻓﻲ ﺿَﻮﺋِﻬﺎ ﺍﻟﻤِﺸﻜﺎﺓُ ﻭَﺍﻟﻤِﺼﺒﺎﺡُ
ﻣَﻦ ﺑﺎﺡَ ﺑَﻴﻨَﻬُﻢ ﺑِﺬِﻛﺮِ ﺣَﺒﻴﺒِﻪِ """ ﺩَﻣﻪُ ﺣﻼﻝٌ ﻟِﻠﺴّﻴﻮﻑِ ﻣُﺒﺎﺡُ

بيني وبينك موعد لا يخلف للشيخ البرعي

بسم الله الرحمن الرحيم
بيني وبينك موعد لا يخلف للشيخ البرعي
بيني وبينك موعد لا يخلف *** واخاء دين ليس فيه تكلــــفُ
ومــــــودة ومحبة في ربنا *** وتزاور وتعــــــارف وتآلــــف
قم بي الي قبر الحبيب محمد *** مَن بالمحامد والفضائل يــُـعـــــرف
قد افلح المستمسكون بحبله *** في الكون قد خاب الذين استنكفوا
اعطاه رب العرش ما لم يعطه *** ملكا ولا من بالنبوة أُتحفـــــــوا
ويقوم يوم الحشر تحت لوائه ***موسى وعيسى والخليل ويوسف
وله الوسيلة والفضيلة واللواء *** وله الشفاعة والمقام الاشـــــرف
والكوثر المورود والحوض الذي ***منه الخلائق في القيامة تغـــرف
اكرم به من كان يحلب شاته *** يرضي ويغضب للإله وينصـــــف
ويقم منزلـــــه ويكنس داره *** ويمير ناضـــــحه وخلفـــه يردف
ويجالس المستضعفين تواضعا *** وعلي اليتامى والارامل يعطــف
ويجيز مادحـــه ويكرم ضيفــه*** ويبر صــــــاحبه ونعله يخصف
إن جاد اخجل سحب غيث ممطر*** وتضاءل البحر الخضم الأجوف
او نال نيلا من عدو ظالم *** خارت قــــــواه والفرائص ترجـــــف
او قـــــام يتلو آية من ربــــه *** صغت القلوب لها وتاب المسرف
او مر يمشي بالخلاء تعلقت *** كل الوحوش بذيله تتلطـــــف
ولئن تبسم ضاحكا ليلا بــدت *** انواره بين الثنايا تلصـــــف
ولئن بكى يوما لخشية ربــه *** بكت القلوب منيبة تتخــــوف
ولئن خطا فوق المنابر واعظا *** للناس اعجز في الورى من صنفوا
انجيل عيسى والزبور مصدقا ***ما قــــــــال والتوراة ثم المصحف
لله در القائمـــين بأمره *** والحافظين عهودهم ما اخلفوا
المصحبين جنابه بمحـــبة *** نالـــــوا بها كل المنى وتشرفوا
التـــاركين مرادهم لمـــراده *** والعاملين بقوله وبه اكتفــــــــوا
ولهم جهاد ليس فيه تصنع *** بل ليس فيه تراجع وتخلـــــــــف
بالعاديات على العدا غاروا ضحى *** وعلى الركاب عشية قد أوجفوا
ارووا الرماح في الدما فتقيأت*** وسيوفهم منها تعل وترعـــــف
صلى وسلم ذو الجلال علي الذي *** بالله أفئدةَ العباد يؤلــــــف
والآل والأصحاب ما البرعي تلا*** بيني وبينك موعد لا يخلـــف

أنـا دائمـا يـا نـور كـل مليـح * بين الكنـايـة فـيـك والتصـريـح

أنـا دائمـا يـا نـور كـل مليـح * بين الكنـايـة فـيـك والتصـريـح
أبدي الهـوى طـورا وأكتم تــارة * ومـدامعـي تنبيــك عن تبـريـحي
أمـا الحشـاشة في هـواك فـإنني * أنفقتهـا في رغبـة التـرويـح
أنـا بين جسـم من صدودك نـاحل * شغفــا وقـلب بـالبعـاد جريـح
وأضـالع بالاصطبـار شحيحة وجدا * ودمع فيـك غير شحيـح
وأنـا الذي بيـن الحـواســد والعدا * مـا بين هجو في الهوى ومديـح
مقـل تسـح ولا تشـح فدمعهــا * مغنـي اللبيـب به عن التوضيـح
يـا أيــها البـدر الذي لمـا بدا * بالحسـن أخــرس نطق كـل فصيـح
لك وجنة هي في النـواظـر جنة * وجهنم في قلب كـل طـريــح
وترى العيـون جمـال وجهـك * مقبـلا فتضـج بالتهليـل والتسبيـح
أحمامة الـوادي قفي وتـرنمي * فعلى غرامـك ظاهـر التـرجيــح
لا الصبر للتضعيف مفتقـر ولا * ذا الشوق محتــاج الى التصحيـح
لمعت بروق الابرقيـن وقد جرت * أمطـار جفن بالبكـاء قريـح
وروى النسيـم لنـا أحاديث الحمـى * عـن "عرفج" عن "زرنب" عن "شيح"
حتى أهـاج بنـا الغـرام فيـالـه * في الحب مـن خبـر رواه صحيـح
بـاللـه بلـغ يـا نسيــم الريــح * عن شوقي وبــالغ يـانسيـم الريـح
واسـأل بلطـف منيتي عني ولا * تأتـي بـوجـه للمـلـح قبيــح
وانـعت له وجدي القديـم وصـف له * شغفي ومـا ألقى مـن التبـريـح
طفـح الغـرام علـي حتـى بالهـوى * صرحـت في حبـي لكـل مليــح
وكتمتـه لـمـا بدا لنـواظـري * نور الخبــاء وملـت للتلميــح
فـأنا الذي بهوى المليــح تعمـمـي * أبدا ومـن شـوقي لـه تـوشيــحـي

نبزة عن كتاب : نز هة المجالس ومنتخب النفائس

بسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله الذي قص لنا من آياته عجباً. وأفادنا بتوفيقه إرشاداً وأدباً. وأرسل فينا رسولاً كريماً نجيباً أطلعه على الحقائق ففاق أخاه وأباه، وعرض عليه الحبال ذهباً فنأى وأبى وخصنا بشريعته القويمة وجبا، فآمنا وصدقنا وله الفضل علينا وجبا، لأنه ادخر لنا ذلك في خزائن الغيب وخبا، أحمده حمداً أرغم به أنف من جحد وأبى وأبلغ من فضله الواسع أربا واشهد أن لا إله إلا االله وحده لا شريك له شهادة تكون للنجاة سبباً وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله اجملتبى أشرف البرية حسباً وأطهرهم نسباً صلى االله عليه وسلم، على آله وأصحابه الذين سادوا الخليقة عجماً وعرباً... أما بعد: فإن النفس لها ارتياح إلى قصص الملاح وأخبار أهل الصلاح فأجبتها إلى مقصودها راغباً في الثواب من معبودها بشرط الإعراض عن فساد الأغراض ألتمس بذلك من أخ نظر فيها دعوة صالحة فلله أوقات فيها المقاصد ناجحة وأستمد من االله العون وأسأله التوفيق والعناية لأكون من فريق السعادة والهداية وأن يفعل ذلك بوالدي وأقاربي ومشايخي وأحبابي بمنهوكرمه أنه أرحم الراحمين وأن يشرك في ذلك من يقول آمين والمؤمنين كلهم أجمعين. اعلم وفقني االله وإياك لما يرضى وأعاذني وإياك من سوء القضا أني أقدم قبل الشروع في المقصود ما نقله غير واحد عن أبي القاسم الجنيد رحمه االله تعالى أنه سئل عن حكايات الصالحين فقال هي جند من جنود االله تعالى يقوم هبا أحوال المريدين ويحيي هبا معالم أسرار العارفين ويهيج هبا خواطر المحبين ويجري هبا دموع المشتاقين قيل فهل على ذلك من دليل قال نعم قوله تعالى وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك فأجبت لقول النبي صلى االله عليه وسلم عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة أن أجمع ما تيسر من أخبارهم وما اشتملوا عليه من العبادة في ليلهم وهنارهم وأن أطرز ذلك باللطائف والفوائد السنية والزواجر للنفوس الغوية من المواعظ القوية مع ما أذكره من المسائل الفقهية والمنافع الطبية وقطرة من مناقب خير البرية من هو حي في قبره حياة حقيقية وفاته في ضريحه المكرم على العرش طرية وأزواجه وأصحابه وأمته المرضية وقد جعلته أبواباً وفصولاً حوت معاني قوية وسميته نزهة اجملالس ومنتخب النفائس وختمته بذكر الجنة رجاء أن نؤول إليها بالفضل والمنة ومنه التوفيق وبه الإعانة. وهذا سرد ما اشتمل عليه من الأبواب والكتب والفصول باب في الإخلاص كتاب العقائد وفضل الذكر والقرآن الخ فصل في الذكر فصل في البسملة مع فصل سور وآيات فصل في أذكار غير القرآن فصل في أذكار الصباح والمساء باب المحبة باب ذكر الموت فصل في الأمل فصل في الصبر فصل في الرضا فصل في الأدب باب فضل الدعاء باب التقوى وفعل الخيرات والكف عن المنكرات باب فضل الصلاة ليلاًوهناراً ومتعلقاهتا باب في فضل الجمعة ويومها وليلتها باب فضل الزكاة فصل في زكاة الأعضاء باب ذم الكبر باب ذم الغيبة والنميمة كتاب الصوم باب فضل رجب وصومه باب فضل شعبان وصلاة التسابيح باب فضل رمضان والترغيب في العمل الصالح فيه فصل في ليلة القدر باب فضل يوم عرفة والعيدين والتكبير والأضحية باب فضل صيام عاشوراء باب فضل الجوع وآفات الشبع باب فضائل الحج وزيارة النبي صلى االله عليه وسلم في أركان الحج باب فضل الجهاد باب بر والوالدين باب الحلم والصفح عن عثرات الإخوان باب الكرم والفتوة ورد السلام فصل في كرم االله تعالى باب فضل الصدقة وفعل المعروف فصل في إكرام الجار باب في الزهد والقناعة والتوكل فصل في القناعة فصل في التوكل باب حفظ الأمانة وترك الخيانة وذكر النساء وفضل الزواج وذم الطلاق والتحذير من لواط وفضل الزراعة فصل في الزراعة وبيان قوله صلى االله عليه وسلم خلقتم من سبع ورزقتم من سبع باب الخوف باب التوبة باب فضل العمل واجتناب الظلم والشفقة على خلق االله تعالى والإكرام للمشايخ وفضل التسريح والخضاب فصل في فضل العقل باب فضل العلم وأهله فصل سكنى الشام باب مناقب النبي صلى االله عليه وسلم باب مولد رسول االله صلى االله عليه وسلم فصل في نسبه صلى االله عليه وسلم فصل في رضاعه باب في فضل الصلاة والتسليم عليه صلى االله عليه وسلم في إسرائه صلى االله عليه وسلم باب في وفاته صلى االله عليه وسلم باب في مناقب الصحابةوفضائلهم وأمهات المؤمنين رضوان االله عليهم أجمعين مناقب العشرة رضي االله تعالى عنهم فاطمة رضي االله تعالى عنها فصل في تزويج حواء بآدم مناقب الحسن والحسين رضي االله تعالى عنهما مناقب العباس رضي االله تعالى عنه مناقب حمزة رضي االله عنه باب فضائل الأمم وذكر ما فيها من الأنبياء والأولياء باب في ذكر إبراهيم صلى االله عليه وسلم باب في ذكر موسى عليه السلام باب في ذكر عيسى عليه السلام والخضر والياس عليهما السلام فصل في ذكر ما تيسر من المشهورين بالكنية بأسمائهم وتواريخهم من الصحابة رضي االله عنهم باب في أشياء من فعلها حرمه االله على النار وأعتقه منها باب في ذكر الحنة. 

الابدال وبركة الاولياء والصالحين

قال تعالى (‏ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين) ‏

التفسير
‏أخرج ابن جرير وابن عدي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء‏"

‏وأخرج ابن جرير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد ولده وأهل دويرته ودويرات حوله، ولا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم".‏

وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض} قال: يدفع الله بمن يصلي عمن لا يصلي، وبمن يحج عمن لا يحج، وبمن يزكي عمن لا يزكي.‏

‏.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله {ولولا دفع الله الناس...} الآية. يقول: ولولا دفاع الله بالبر عن الفاجر، ودفعه ببقية أخلاق الناس بعضهم عن بعض لفسدت الأرض بهلاك أهلها.

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض...} الآية. قال: يبتلي الله المؤمن بالكافر، ويعافي الكافر بالمؤمن.

وأخرج ابن جرير عن الربيع {لفسدت الأرض} يقول: لهلك من في الأرض.

وأخرج ابن جرير عن أبي مسلم. سمعت عليا يقول: لولا بقية من المسلمين فيكم لهلكتم.

وأخرج الخلال في كتاب كرامات الأولياء عن علي بن أبي طالب قال: إن الله ليدفع عن القرية بسبعة مؤمنين يكونون فيهم.

من هم الابدال

وأخرج أحمد والحكيم الترمذي وابن عساكر عن علي "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الأبدال بالشام، وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يسقي بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب". ولفظ ابن عساكر: "ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق".

وأخرج الطبراني في الأوسط بسند حسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن، فيهم تسقون وبهم تنصرون، ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر".

وأخرج الطبراني في الكبير عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الأبدال في أمتي ثلاثون، بهم تقوم الأرض، وبهم تمطرون، وبهم تنصرون".

وأخرج أحمد في الزهد والخلال في كرامات الأولياء بسند صحيح عن ابن عباس قال: ما خلت الأرض من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن أهل الأرض.

وأخرج الخلال بسند ضعيف عن ابن عمر قال: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يزال أربعون رجلا يحفظ الله بهم الأرض، كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر، فهم في الأرض كلها".

وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام يدفع الله بهم عن أهل الأرض، يقال لهم الأبدال، إنهم لن يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة. قالوا: يا رسول الله فيم أدركوها؟! قال: بالسخاء والنصيحة للمسلمين".

وأخرج أبو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إن لله عز وجل في الخلق ثلثمائة قلوبهم على قلب آدم عليه السلام، ولله في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام، ولله في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام، ولله في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل عليه السلام، ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل عليه السلام، ولله في الخلق واحد قلبه على قلب اسرافيل عليه السلام، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة، وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة، وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من الشبعة، وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين، وإذا مات من الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة، وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة، فبهم يحيي، ويميت، ويمطر، وينبت، ويدفع البلاء. قيل لعبد الله بن مسعود: كيف بهم يحيي ويميت؟ قال: لأنهم يسألون الله إكثار الأمم فيكثرون، ويدعون على الجبابرة فيقصمون، ويستسقون فيسقون، ويسألون فينبت لهم الأرض، ويدعون فيدفع بهم أنواع البلاء".وأخرج الطبراني وابن عساكر عن عوف بن مالك قال:لا تسبوا أهل الشام، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"فيهم الأبدال، بهم تنصرون وبهم ترزقون".

 وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس".‏

وأخرج ابن حبان في تاريخه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الله، بهم تغاثون، وبهم ترزقون، وبهم تمطرون".

وأخرج ابن عساكر عن قتادة قال: لن تخلو الأرض من أربعين، بهم يغاث الناس، وبهم ينصرون، وبهم يرزقون، كلما مات منهم أحد أبدل الله مكانه رجلا. قال قتادة: والله إني لأرجو أن يكون الحسن منهم.

وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن المنذر عن علي بن أبي طالب قال: لم يزل على وجه الأرض في الدهر سبعة مسلمون فصاعدا، فلولا ذلك هلكت الأرض ومن عليها.

وأخرج ابن جرير عن شهر بن حوشب قال: لم تبق الأرض إلا وفيها أربعة عشر يدفع الله بهم عن أهل الأرض ويخرج بركتها، إلا زمن إبراهيم فإنه كان وحده.

وأخرج أحمد بن حنبل في الزهد والخلال في كرامات الأولياء عن ابن عباس قال: ما خلت الأرض من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن أهل الأرض.

وأخرج أحمد في الزهد عن كعب قال: لم يزل بعد نوح في الأرض أربعة عشر يدفع الله بهم العذاب.

وأخرج الخلال في كرامات الأولياء عن زاذان قال: ما خلت الأرض بعد نوح من اثني عشر فصاعدا يدفع الله بهم عن أهل الأرض.

وأخرج الجندي في فضائل مكة عن مجاهد قال: لم يزل على الأرض سبعة مسلمون فصاعدا، ولولا ذلك هلكت الأرض ومن عليها.

وأخرج الأزرقي في تاريخ مكة عن زهير بن محمد قال: لم يزل على وجه الأرض سبعة مسلمون فصاعدا، ولولا ذلك لأهلكت الأرض ومن عليها.

وأخرج ابن عساكر عن أبي الزاهرية قال: الأبدال ثلاثون رجلا بالشام، بهم تجارون وبهم ترزقون، إذا مات منهم رجل أبدل الله مكانه.

وأخرج الخلال في كرامات الأولياء عن إبراهيم النخعي قال: ما من قرية ولا بلدة لا يكون فيها من يدفع الله به عنهم.

وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء عن أبي الزناد قال: لما ذهبت النبوة وكانوا أوتاد الأرض أخلف الله مكانهم أربعين رجلا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يقال لهم الأبدال، لا يموت الرجل منهم حتى ينشئ الله مكانه آخر يخلفه، وهم أوتاد الأرض، قلوب ثلاثين منهم على مثل يقين إبراهيم، لم يفضلوا الناس بكثرة الصلاة ولا بكثرة الصيام ولكن بصدق الورع، وحسن النية، وسلامة القلوب، والنصيحة لجميع المسلمين.
وقد ذكرهم ابونا الشيخ عبد الرحيم البرعي في مدحته "مصر المؤمنة" من هنا

السر العظيم لقول بسم الله الرحمن الرحيم

تستحيل ترجمة الكلام القدسي للقرآن الكريم إلى أي لغة أخرى. الترجمة، أي ترجمة يمكنها ربما أن تكون بالنسبة للمعاني مثل الصورة الفوتوغرافية بالنسبة للشخص، لا يمكن لإنسان أن يكون مثل صورته الفوتوغرافية. مثلاً لا يمكن للسلطان أن يقبل صورته باعتبارها حقيقته. لو أراد الله جل وعلا أن ينزل كتابا من السماء باللغة الماليزية فإن له ذلك باعتبار إرادته. لكن كل الترجمات هي كلمات عباده. ولن يمكن إطلاقاً أن تكون مثل كلام الله. لذا فإننا نقول في القرآن "بسم الله" الرحمن الرحيم. الترجمة تكون مثل صورة عن "بسم الله الرحمن الرحيم".
لذلك فإننا لو قلنا من البداية وحتى النهاية "بسم الله الرحمن الرحيم" بلغة أخرى غير لغة القرآن فإن ذلك لن يوازي قول مرة واحدة "بسم الله الرحمن الرحيم". لكننا نقول بأن بعض الناس سيشعرون أحياناً بالسعادة من جراء الاستماع لبعض المعاني ويحتفظوا بها لأنفسهم. في أحد كتب الأطفال المعدة لتزويدهم بثقافة عامة رأيت فيه صورة لجنيه إسترليني من فئة الخمس جنيهات أو العشر جنيهات، فلو أنني قلت لأحدهم لعلنا نقطع هذه الأوراق النقدية ونشتري بها شيئاً. فإنه سيجيبني على الفور لا لأنها صورة فوتوغرافية عن النقد الحقيقي. ومن ذا الذي سيقبل تلك الصورة كما يقبل النقد الحقيقي؟ لذلك من منظار المعرفة فإننا لو حاولنا أن نجد المعنى الكامل لعبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" فإننا سنمضي هذه الحياة بكاملها ولن ننتهي من البحث.

سيدنا علي كرّم الله وجهه كان يقول : أيها الناس لو أنني جلست هنا وبدأت أكشف معاني "بسم الله الرحمن الرحيم" فإن ذلك قد يكفي لتحميل مائة جمل. مع ذلك فإن العمل لن ينتهي. لقد قيل أن الله جل وعلا أرسل 114 كتاباً مقدساً عبر العصور وأنه جمع كل المعارف التي وردت في تلك الكتب في القرآن الكريم ثم أنه جمع كل المعارف والمعاني الباطنة للقرآن في سورة الفاتحة.

لذلك لو صلى أحدهم وتلا القرآن بدءاً بـ "ألم" وانتهاء بـ "من الجنة والناس" لكن دون سورة الفاتحة فإن صلاته تكون غير كاملة. لأن القرآن بكامله لا يتساوى مع الفاتحة. حتى أنه لو قرأ المرء القرآن كله سبع مرات (لكن دون سورة الفاتحة) فإن ذلك لن يكون مساوياً لتلاوة الفاتحة الشريفة.

لذلك من دون الفاتحة فإن الصلاة لا تكون كاملة. في المذهب الشافعي الفاتحة فرض، في المذهب الحنفي هي واجب. الفاتحة هي سبع آيات لخص بها الله جل وعلا كل معاني القرآن الكريم. عندما خلق الله تعالى اللوح المحفوظ. وخلق القلم الأعلى. وسأل الله القلم أن يبدأ بكتابة اللوح. وعندما سأل القلم ماذا أكتب يا ربي ؟ جاءه الجواب :

أكتب : "بسم الله الرحمن الرحيم" وقد استغرق القلم الأعلى في كتابة تلك العبارة سبعمائة عام. شيء لا يمكن لإنسان أن يتخيله. لأنه ليس من الأمور التي يمكننا أن نقيسها بمقاييسنا. لأن عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" توازي قيام كل شيء في الكون في الملك والملكوت بالتسبيح والتعبير عن الحمد والشكر أمام عظمة الله. ونحن قد نكتبها ببرهة قصيرة"  لكن ليس هناك ما يماثلها قوة في إظهار قدرة الخالق وعظمته وسلطانه الأبدي. واقفا ومبهوتاً أما عظمته فإن القلم الأعلى استغرق سبعمائة سنة ليلخصها بعبارة "بسم الله الرحمن الرحيم".

بعدها أقسم الله عز وجل بعزته وعظمته أن أيا من عبادي يقول أسمائي ويذكرني بتلاوة بسم الله الرحمن الرحيم فإني سأجازي ذلك الشخص كما لو أنه صلى لي سبعمائة عام. كل ذلك لقوله مرة واحدة "بسم الله الرحمن الرحيم". لا تظنوا أن ذلك المنح كثير على الله (جل وتعالى عن أي نقص) فقد نقل رسول الله عن الله تعالى هذا الوعد في حديث قدسي.

إننا في حاجة لأن نؤمن لا أن نعرف. الأوروبيون ربما يريدون أن يعرفوا لكن لا  إيمان لهم. وما الفائدة من المعارف الظاهرية؟ إني ألتقي بعدد كبير من الدارسين الغربيين، وهم يتلون القرآن والحديث الشريف، وهم يعلمون عن القرآن ربما أكثر من دارسينا وعلمائنا. كذلك كم من طلابنا الذين يأتون إلى أوروبا لينالوا "الدكتوراه" وهم يتعلمون منهم.
نحن في حاجة أن نؤمن لا أن نعلم. لأنك ما لم تؤمن فإنك لن تستفيد من المعرفة التي أعطيت لك. نحن في حاجة أن نؤمن لا أن نعلم. لأنك ما لم تؤمن فإنك لم تستفيد من المعرفة التي أعطيت لك.
نحن في حاجة ان نؤمن بما نعلم ونحن ننطق بعبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" ونستمد منها مدداً قدسياً. الله يعلم أننا عبيد ضعفاء وهو يسعى دوماً للتعويض عن ضعفنا بكرمه. وهو يقول لنا إن كنتم تخشوني فإليكم مددي و الله يرسل من عنده مدداً.


إن عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" تمدكم على الفور وفي أي وقت في أي مكان وفي أي مناسبة تشعرون بالحاجة إلي قولوا "بسم الله الرحمن الرحيم". لذلك كان الرسول (r) يقول (كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه باسم الله فهو أبتر). أي عمل مهم تريدون عمله وتتوخون منه فلاحاً فابدءوا باسمي وقولوا "بسم الله الرحمن الرحيم". تواضعوا حقيقة لكي تقولوا "بسم الله الرحمن الرحيم". لذلك فإن الله تعالى أرسل "بسم الله الرحمن الرحيم" لعباده ليلجأوا إليها. وحتى لو لم يعرفوا ترجمتها التامة فإن بإمكانهم أن يقولوها.

في حديث قدسي نقله الرسول يقول الله تعالى "أنه لو أن عبادي بأسرهم أولهم وآخرهم، إنسهم وجنهم في الملك وفي الملكوت، لو أنهم حشروا جميعاً في سهل ولو أن كل منهم سألني أن أعطيه أي شيء يتخيله حتى ولو فاق أي تصور في دنيا. فإن لهم أن يسألوا ولي أن أعطيهم ما يسألوه. ومهما أعطيتهم فإن كنزي لن ينقص منه قدر شعرة. لأنه لو كان كنز الله عرضة للتناقص فإنه قد ينتهي. لذا فإن كرم الله ونعمه لا تنتهي ولا تزول. وأهم صفات الله أنه كريم.

لذا عندما يقول الله تعالى إن كل من يقول "بسم الله الرحمن الرحيم" يكافأ كما لو أنه صلى لله سبعمائة عام فإن علينا أن نؤمن به لأن لا مثل هذا ولا غيره هو على الله جل وعلا بكثير. لذا فإن واجب الأهل أن يعلموا أطفالهم أن يلجأوا عند كل عمل وكل مناسبة إلى "بسم الله الرحمن الرحيم". لأنه لو نسينا "بسم الله الرحمن الرحيم" وخسرناها فإن ذلك سيعني أننا سنضيع وننتهي. أثمن شيء يمكن أن تورثوه لأولادكم هو قول "بسم الله الرحمن الرحيم
جميع الحقوق محفوظة لــ موقع المديح النبوي 2015 ©