من قصائد الشيخ عبد المحمود الاستاز

من يطلُب المولى بقلبٍ مخلصٍ
يجد الذى من قربه قد راما
ويرى بعين القلب منه تفضُلاً
عرشاً ولوحاً عالياً أقلاما
لكن بشرط الصدق فى نهضاتِهِ
مع ذُلِ نفسٍ وانكسارٍ داما
لا يرتضى ابداً بشىءٍ قد بدا
من نفسِهِ الا السُّلوكَ دواما
متزوِّداً بالحُبِّ فى حركاتِهِ
سكناتِهِ متعبداً صواما
لم يخش من صعبِ الطريقِ ولم يكن
تشغله وسوسةٌ اذا ما قاما
ذِكرُ الاله فلا ارتقاء بغيرِهِ
لِسَّما فيوضاتٍ تفوقُ غماما
ذِكرُ الاله هو الطريقُ لِكُلِ من
قد كان فيه مشمراً خداما
للهُ دَرُّ السالكين بِهِ ومن
بشميمه قد عطروا الأياما
ما خاب الا من نأى عن فِعلِهِ
جَعَلَ الشرابَ لذاذةً وطعاما
الاستاذ الشيخ عبد المحمود ود نور الدائم

بلاغة الشيخ عبدالرحيم البرعي ومعرفته بعلوم اللغة العربية الفصحى (درس بعنوان المشيئة)

قال ابونا الشيخ الفاتح الشيخ البرعي
بلاغة الشيخ عبدالرحيم البرعي ومعرفته بعلوم اللغة العربية الفصحى :

[ إذا شئتم شاء الإله وإنكم .. تشاءون ما قد شاء الله لله دركم ]□

المشيئة :
المشيئة هي الإرادة مما يعني أن مشيئة الله هي قضاء الله وقدره وكما أن لله مشيئة فإن للإنسان مشيئة ولكن مشيئة الله سبحانه هي قدر وقضاء ! ومشيئة المخلوق هي إرادة فقط !! وليست قضاء وقدر ! وكما نعلم أن مشيئة الله سبحانه لا يعلو عليها مشيئة مخلوق ولا يستطيع شخص عاقل مسلم أن يقول غير هذا، فهي كما ذكرنا قضاء من الله وقدر ! والقضاء والقدر أمر حتمي وحدوثه واقع لا محالة، هذا إذا أردنا وقوعه أم لم نرد.

 تفسير وتفصيل الابيات :

لو انتبهنا جيداً في تلك الأبيات سوف نجد أن المقصود هي مشيئة الله وليست مشيئة العبد أو رجال الغيب كما وصفهم الشيخ البرعي رحمه الله ولنقرأ ما بين القوسين جيداً (وإنكم تشاءون ما قد شاء الله) 
لو أن كل إنسان ملم بقليل من علوم اللغة العربية لعرف بلاغة هذه الأبيات وهي (التقديم والتأخير).

التقديم والتأخير في اللغة العربية يعطي ناتجاً لنفس المعنى وليس معنى آخر، مما يعني أن 1+1=1 وليس 2 .. كيف ؟ مثلاً لو قلنا (السماء ممطرة) ثم قدمنا كلمة ممطرة على السماء لتصبح الجملة (ممطرة السماء)،، سوف نجد أن المعنى واحد وهو هطول الأمطار من السماء ولن نجد أن المعنى تغير إلى هطول السماء من الامطار.

 ولو كان الشيخ عبد الرحيم البرعي رحمه الله قال (إذا شئتم شاء الإله) ولم يذكر بعدها أن مشيئتهم هي مشيئة الله سبحانه وتعالى حينها سوف يكون للأمر نظرة أخرى ولكن في تلك الحالة التى ذكر فيها الشيخ البرعي رحمه الله أن مشيئتهم هي مشيئة الله سبحانه فهذا يعني أن المشيئة من الأصل هي مشيئة الله سبحانه وليس لهم هم أي مشيئة في هذا الامر الإلهي !!

 نظرة أخرى للموضوع :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((رب أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره))

معنى الحديث واضح وهو أنه يوجد شخص أشعث أغبر لو أقسم على الله سبحانه لأبر الله له قسمه ،، إذاً ذلك الأشعث الأغبر له مشيئة وقد أبر الله له مشيئته. هل قد شاء الله ما قد شاء ذلك الأشعث الأغبر ؟؟؟؟؟
بالطبع لا !! بل إن ذلك الأشعث الأغبر قد شاء ما قد شاء الله .. والله سبحانه وتعالى قد شاء وكتب عنده في الغيب أن ذلك الأشعث الأغبر سوف يقسم عليه ثم يبره سبحانه وتعالى في قسمه !!!!

إذاً هي مشيئة الله سبحانه !! والكون كله ومافيه هو مشيئة الله !!

المركز الإعلامي لمسيد الشيخ عبدالرحيم البرعي.

زادالشوق على اكتر

زادالشوق على اكتر
متين ياخلي نمشي نزور
مدينةالهاشمي الاطهر
كريم ياباري سهل لي ازور لطيبةالانور
اعاين قبةالماحي.اشاهد لونهألاخضر
اتوه وانسى كل الكون.اهيم في حضرةالانضر
الازم للحرم ياناس.اصلي على الحبيب اكتر
بريدك ياسن ألاحباب .بريدك والله من قمتا
غرامك ساكن الاحشاء شواني للجسم بتا
متين اوصل ابل الشوق.متين اوصل حماك امتا
مناي ياطيبه لو لحظه ارى طيفك خيال حتى
مرادي إحظى بي قربك امتع نظري واتامل
ارسم فيك كم لوحات.الون ثم اتخيل
اهيم في روضة المختار.اشم لعرفه ألاجمل
اماسي واصابح المختار.محمدسيدي الاكمل
سلام ياطيبة المختار.سلام والله ليك وحشى
سلام ياراحة العشاق.نسيمك للعليل يشفى
سلام يامرقد الهادي محمدسيد العرشى
سلام ياجنه الدنيا سلام من الله ليك يغشى
صلاة الواحدالمنان على صإحب اللواء الاغلى
عدد ما طلعت شمس.عددما هلال هلا
تعم الآل والاصحاب.كذا ازواج رسول الله
بها الحسني يزيدقدرا. كذ يشفى من العل
........

الحضرة

أضرب عن الناس وادخل حضرة الله
والله والله لن تلقى سوى الله
والله والله لا يغنيك ذو سعة
فى أى أمر ولا يحميك ذو جاه
ولا يضرك دون الله من أحد
فوحد الله خل الشرك بالله
فلا تبال بذكر الله وافن به
واغضض عن الناس ولتنظر الى الله
ولا تقل إن هذا الذكر مبتدع
إحذر أقاويل قطاع عن الله
أضلهم قول أفاك وذو عمه
عن المهيمن ساه نائم لاه
واصغى بأذنيك للذكار هل شغلوا
بغير توحيدهم لله بالله
وهل لديهم مسمى غير حضرته
يدعونه الله لا والله والله
والذكر فى الملإ العلوى جاء به
حديث قدس من الهادى عن الله
فمن يكن ذاكرا لله فى ملإ
فى الارض يذكر فى الاعلى لدى الله
في عالم الغيب ما أسناه من ملإ
من الملائك فابشر ذاكر الله
والزم مع الله آداب مبينة
للذاكرين تنيل الحب فى الله
أسبغ وضوءك وادخل فى سكينته
فى حضرة الذكر وانوي القرب لله
واخلص لربك إخلاصا بلا غرض
واغمض العين واشهد حضرة الله
ينظرك ربك حالا ثم يوم غد
تفز مع الانبياء والرسل لله
ولا تخاطب حداة الذاكرين بقل
ولا بزدنا وكن دوما مع الله
واصبر على الحال واسكن عند وارده
تفدك أنواره حالا مع الله
واجلس رويدا وراقب من يراك ولا
تجر بلا غيبة عما سوى الله
ولا تنادى ولا تزعق وكن جبلا
الا إذا كنت مغلوبا ففى الله
فالقول والفعل للمغلوب مغتفر
لدى الرجال أهيل العلم بالله
ولا ملامة إن غيبت عنك ولا
عار عليك اذا ما كنت بالله
فالشرب إن راق لا شئ يقاومه
ولا يرد بتشنيع من الناهي
فكن بربك لا بالحال ترق به
رقى عبد فنى بالله فى الله
وليس يأتى إذا استجلبته أبدا
لانه حالة تأتى من الله
واثبت مع الذكر لا تخرج بلا ضرر
من البساط بساط الانس بالله
وحسن الظن فى الذكار إنهم
لولا العناية لم يأتوا الى الله
وجددن توبة فى كل آونة
وارج المعونة والتوفيق بالله
وراقب الله عند الختم واشك له
هواء نفس وقطاع عن الله
ووبخ النفس بالتقصير فى عمل
ولا ترى لك اعمالا مع الله
لعل وارد خير من خزائنه
يعمر القلب بالتقوى من الله
وارفع يديك الى المولى ورحمته
وحسن الظن عبد الله بالله
فان ربى كريم لا يخيب من
دعاه بالمصطفى المختار ذى الجاه
يا رب يا رب فاجذبني لكم كرما
ولتفنني عن جميع الكون فى الله
وصل رب على المختار شافعنا
والآل والصحب أهل الحب فى الله
والحمد لله فى سر وفى علن
والشكر لله ثم الشكر لله
__________________
سيدي الشيخ قريب الله رضى الله عنه

عن الطريقه القادريه الكباشيه

 تأسست الطريقه القادريه علي يد الشيخ العارف بالله تعالي الشيخ ابراهيم الكباشي الحُسيني النسب القادري الطريقه ويُعد من اشهر العلماء والمشايخ المتصوفه في السودان وهذه نبذه تعرفيه بسيطه له :
هو إبراهيم بن الأمين بن الفقيه على الملقب ب( الكباشي ) ينتهي  نسبة بالأمام الحسين بن على بن أبي طالب كرم الله وجهه . قرأ القران وحفظه على الفقيه ود الفادني ( القاطن بقرية ود الفادني التي تقع جنوب شرق  مدينة الحصاحيصا ) ثم جود القرآن على الفقيه (كلي) بقرية العركيين (طيبة) ودرس الفقه و التوحيد وغيرهما من علوم الشريعة الإسلامية بمسيد ود عيسى المشهور.
ثم بعد أن حفظ القرآن وبرع في علم التوحيد والفقه سلك طريق الزهد والتصوف والسير إلى الله تعالى فاخذ الطريق القادرى (المنسوب للشيخ عبد القادر الجيلانى ) عن الشيخ طه الأبيض (البطحانى) .
        وإنشاء المساجد والخلاوى وكان الناس يتوافدون على خلاويه من مناطق السودان المختلفة لدراسة القران وحفظه ولمعرفة التوحيد والفقه ولم يقف عند إنشاء الخلاوى وتدريس القران بل كان داعية من دعاة الاسلام فقد تتلمذ على يديه كثير من المشايخ واخذوا عليه الطريق وصار كل منهم علما فى مكانه وأنشاؤا المساجد والخلاوى وساروا على نهجه فى تعليم الناس ونشر الدعوة الاسلامية .
       للشيخ إبراهيم الكباشى كثير من المؤلفات فى شتى العلوم الاسلامية والتصوف وهى الآن محفوظة نذكر منها :

*الذوق .
*المهدي المنتظر .
* العدلة .
*إرشاد المريد.
*انشقاق القمر.
*مقعد الصديقين.
*التعبير في ذكر البصير .
*السير إلى الله .
*بيان المشهد الألهى.


كما أنه ألف مجموعة من الأحزاب و الصلوات منها:
* حزب الجلال .            
* حزب الحمد.
* حزب الأنوار .                          
* حزب الدائرة.
* صلاة فتح الفتوح .                     
 * صلاة سر الأسرار .
* صلاة الإرشاد.
       

 ولقد أدي الشيخ الكباشي عليه رحمه الله فريضة الحج عام 1283 هـ قبل وفاته بثلاث سنوات حيث كانت وفاته عام 1286 هـ بعد أن بلغ من العمر خمس وثمانين سنة.

خلفاء الطريقه القادريه الكباشيه

ولد الشيخ ابراهيم الكباشي سنة 1201 هجريه الموافق 1786 ميلاديه  وتوفي في يوم 7 رمضان 1286 هجريه الموافق السبت 11 ديسمبر 1869 ميلاديه
بعد أن بلغ من العمر خمس وثمانين سنه  .
وتولي ابناءه الاماجد الخلافه من بعده علي النحو التالي :

الخليفه الشهيد محمد ( حيدوب )                 1869م ...... 1889م        
       مده الخلافه 20 سنه

الخليفه الشيخ طه   (الحاج)                       1889م .....1899م           
مده خلافته 10 سنوات

الخليفه عبدالوهاب  ( ميل )                        1899م ..... 1937م            . 
   مده خلافته 38 سنه

الخليفه البشير  ( وارث اربعه )                   1937م ...... 1963م     
            مده خلافته 26 سنه

الخليفه الحبر  ( اشقر )                            1963م ......2000م        
        مده خلافته 37 سنه

ويعتبر الخليفه الحبر اول حفيد يتولي بعد أبناء الشيخ إبراهيم الكباشي مباشره .
الخليفه الحالي للسجاده : الخليفه عبدالوهاب بن الخليفه الحبر تولى الخلالفه بعد وفاة والده عام 2000م
                           امد الله في ايامه ونفعنا به آمين .

عاجبني الرسول واصحابه الاقمار

ﻋﺎﺟﺒﻨﻲ،،ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ،،ﻭﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ
ﺳﺎﻳﻤﻴﻦ،،،،ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ،،،،ﻟﻠﻮﺍﺣﺪﺍﻟﻘﻪﺍﺭ
ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ،،،،ﺍﻻﻟﻪ ﻳﺎﻧﻌﻢ،،،،ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﻧﺎﺱ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﺭ
،،،،،،
ﺩﺍﻳﺮﺍﻧﻈﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺧﻴﺎﺭ
ﺍﻟﻨﺼﺮﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ،،،،ﻭﻣﻬﺪﻭﻟﻨﺎ،،ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﺧﻠﻮﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺭﺍﻗﺪﻳﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻣﻼﺯﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭﺍﺳﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ
،،،،،،
ﺫﺍﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺮﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻲ ﻣﻜﻪ
ﻫﺎﻧﻮﻩ ﺍﻟﺨﺼﻴﻢ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻧﺪﻛﻪ
ﻛﺴﺮﻭﻩ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﺧﻠﻮﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﻳﺘﺒﻜﻪ
ﻭﺍﻻﺳﻼﻡ ﻧﺼﺮﺑﻴﻚ ﻳﺎﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﻻﺷﻜﻪ
،،،،،،،،
ﺍﺳﻼﻣﻨﺎﺍﻧﺘﺸﺮﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻥ
ﺍﺻﺤﺎﺑﻮﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﺎﻗﻴﻠﻮﻧﺼﺮﻩ ﻭﻋﻮﻥ
ﻓﻮﻕ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻣﻘﺮﻫﻢ ﻣﻀﻤﻮﻥ

كلمات مدحة يا عاشقا للمصطفى صلي عليه دائما

ياعشاقا.. للمصطفي*****صلي عليه . دايما
في كل وقتك ياخي******أن ماشيا اوقايما 
وبذكره أمضي الزمن*******وبحبه كن هايما 
ومع الصلاة علي النبي*********ألقى التحيه مسلما 
فهو الذي شرح الصدور*********بالدين جاء .. معلما
من فاق قدرا في العلاء *******ذاك النجي . مكلاما
نبي جميلا . مصطفي**********بالنور دوام تعمما 
من ربنا جاءت به**********كل المكارم راحما
دخرت له مسك الختام********ولفضل ربي قاسما
دكت به كل الشرور *******للشرك. يمحي قاصما 
ذاك الذي داس الحجب*********وأبو الزهراء الفاطما
أكرم به من مرسل******** في الرسل كان مقدما 
نبيا كحيلا ادعجا *******في المزح دواما باسما 
للحق يدعوا دايما****** ولكل فضل ملهما
نبي أزال بنوره******** حلك الظلام العاتما 
يارب أكرمنا ... به****** واحفظ لنا من ظلاما
واجعل لنا فوز به********وأحسن لنا للخاتما 
صلوات ربي. .. للنبي******نبيا فخيما اعظما 
وكذا السلام بفضلكم *****المصطفى والاكرما 
وكذاك ال وصحبه******سادات عز افخما 
ذوالنون يلقي منكم ******سر النبي الطلسما

اهل الهوى قسمان


ﺃَﺑﺪﺍً ﺗَﺤﻦُّ ﺇِﻟَﻴﻜُﻢُ ﺍﻷَﺭﻭﺍﺡُ """ ﻭَﻭِﺻﺎﻟُﻜُﻢ ﺭَﻳﺤﺎﻧُﻬﺎ ﻭَﺍﻟﺮﺍﺡُ
ﻭَﻗُﻠﻮﺏُ ﺃَﻫﻞِ ﻭِﺩﺍﺩﻛﻢ ﺗَﺸﺘﺎﻗُﻜُﻢ """ ﻭَﺇِﻟﻰ ﻟَﺬﻳﺬ ﻟﻘﺎﺋﻜﻢ ﺗَﺮﺗﺎﺡُ
ﻭَﺍ ﺭَﺣﻤﺔً ﻟﻠﻌﺎﺷِﻘﻴﻦَ ﺗَﻜﻠّﻔﻮﺍ """ ﺳﺮّ ﺍﻟﻤَﺤﺒّﺔِ ﻭَﺍﻟﻬَﻮﻯ ﻓَﻀّﺎﺡُ
***
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻤﻮ """ ﻛﺘﻤﻮﺍ، ﻭﻗﺴﻢٌ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﺣﻮﺍ
ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺌﻮﻥ ﺑﺴﺮﻫﻢ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻯ """ ﺻﺮﻓﺎً ﻓﻬﺰﻫﻤﻮﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﻓﺒﺎﺣﻮﺍ
ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﻤﻮﻥ ﻟﺴﺮﻫﻢ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻯ """ ﻣﻤﺰﻭﺟﺔً ﻓﺤَﻤﺘْﻬﻤﻮ ﺍﻷﻗﺪﺍﺡُ
***
ﺑِﺎﻟﺴﺮِّ ﺇِﻥ ﺑﺎﺣﻮﺍ ﺗُﺒﺎﺡُ ﺩِﻣﺎﺅُﻫﻢ """ ﻭَﻛَﺬﺍ ﺩِﻣﺎﺀُ ﺍﻟﻌﺎﺷِﻘﻴﻦَ ﺗُﺒﺎﺡُ
ﻭَﺇِﺫﺍ ﻫُﻢ ﻛَﺘَﻤﻮﺍ ﺗَﺤَﺪّﺙ ﻋَﻨﻬُﻢ """ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻮﺷﺎﺓِ ﺍﻟﻤَﺪﻣﻊُ ﺍﻟﺴَﻔّﺎﺡُ
ﺃَﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻟَّﺬﻱ ﺃَﻓﺴﺪﺗﻢُ """ ﺑِﺠﻔﺎﺋﻜﻢ ﻏَﻴﺮ ﺍﻟﻔَﺴﺎﺩِ ﺻَﻼﺡُ
ﺧَﻔﺾَ ﺍﻟﺠَﻨﺎﺡ ﻟَﻜُﻢ ﻭَﻟَﻴﺲَ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢ """ ﻟِﻠﺼَﺐّ ﻓﻲ ﺧَﻔﺾِ ﺍﻟﺠَﻨﺎﺡ ﺟُﻨﺎﺡُ
ﻭَﺑَﺪَﺕ ﺷَﻮﺍﻫِﺪُ ﻟﻠﺴّﻘﺎﻡِ ﻋَﻠَﻴﻬﻢُ """ ﻓﻴﻬﺎ ﻟِﻤُﺸﻜﻞ ﺃﻣّﻬﻢ ﺇِﻳﻀﺎﺡُ
ﻓَﺈِﻟﻰ ﻟِﻘﺎﻛﻢ ﻧَﻔﺴﻪُ ﻣُﺮﺗﺎﺣﺔٌ """ ﻭَﺇِﻟﻰ ﺭِﺿﺎﻛُﻢ ﻃَﺮﻓﻪ ﻃَﻤّﺎﺡُ
ﻋﻮﺩﻭﺍ ﺑِﻨﻮﺭِ ﺍﻟﻮَﺻﻞِ ﻣِﻦ ﻏَﺴَﻖ ﺍﻟﺪُّﺟﻰ """ ﻓَﺎﻟﻬَﺠﺮُ ﻟَﻴﻞٌ ﻭَﺍﻟﻮﺻﺎﻝُ ﺻَﺒﺎﺡُ
***
ﺻﺎﻓﺎﻫُﻢُ ﻓَﺼَﻔﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻓَﻘُﻠﻮﺑﻬﻢ """ ﻓﻲ ﻧُﻮﺭِﻫﺎ ﺍﻟﻤِﺸﻜﺎﺓُ ﻭَﺍﻟﻤِﺼﺒﺎﺡُ
ﻭَﺗَﻤَﺘّﻌﻮﺍ ﻓَﺎﻟﻮَﻗﺖُ ﻃﺎﺏَ ﻟِﻘُﺮﺑِﻜُﻢ """ ﺭﺍﻕَ ﺍﻟﺸّﺮﺍﺏ ﻭَﺭَﻗّﺖِ ﺍﻷَﻗﺪﺍﺡُ
ﻳﺎ ﺻﺎﺡِ ﻟَﻴﺲَ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻤُﺤﺐِّ ﻣَﻼﻣَﺔٌ """ ﺇِﻥ ﻻﺡَ ﻓﻲ ﺃُﻓﻖ ﺍﻟﻮِﺻﺎﻝِ ﺻَﺒﺎﺡُ
ﻻ ﺫَﻧﺐَ ﻟِﻠﻌُﺸّﺎﻕِ ﺇِﻥ ﻏَﻠَﺐَ ﺍﻟﻬَﻮﻯ """ ﻛِﺘﻤﺎﻧَﻬُﻢ ﻓَﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐَﺮﺍﻡُ ﻓَﺒﺎﺣﻮﺍ
ﺳَﻤَﺤﻮﺍ ﺑِﺄَﻧﻔُﺴِﻬﻢ ﻭَﻣﺎ ﺑَﺨِﻠﻮﺍ ﺑِﻬﺎ """ ﻟَﻤّﺎ ﺩَﺭﻭﺍ ﺃَﻥّ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﺡ ﺭَﺑﺎﺡُ
ﻭَﺩﻋﺎﻫُﻢُ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤَﻘﺎﺋﻖِ ﺩَﻋﻮﺓ """ ﻓَﻐَﺪﻭﺍ ﺑِﻬﺎ ﻣُﺴﺘَﺄﻧﺴﻴﻦ ﻭَﺭﺍﺣﻮﺍ
ﺭَﻛِﺒﻮﺍ ﻋَﻠﻰ ﺳﻨَﻦِ ﺍﻟﻮَﻓﺎ ﻭَﺩُﻣﻮﻋﻬُﻢ """ ﺑَﺤﺮٌ ﻭَﺷِﺪّﺓ ﺷَﻮﻗﻬﻢ ﻣَﻠّﺎﺡُ
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺎ ﻃَﻠَﺒﻮﺍ ﺍﻟﻮُﻗﻮﻑَ ﺑِﺒﺎﺑِﻪِ """ ﺣَﺘّﻰ ﺩﻋﻮﺍ ﻓَﺄَﺗﺎﻫُﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡُ
ﻻ ﻳَﻄﺮﺑﻮﻥَ ﺑِﻐَﻴﺮِ ﺫِﻛﺮ ﺣَﺒﻴﺒِﻬﻢ """ ﺃَﺑَﺪﺍً ﻓَﻜُﻞُّ ﺯَﻣﺎﻧِﻬﻢ ﺃَﻓﺮﺍﺡُ
ﺣَﻀَﺮﻭﺍ ﻭَﻗَﺪ ﻏﺎﺑَﺖ ﺷَﻮﺍﻫِﺪُ ﺫﺍﺗِﻬﻢ """ ﻓَﺘَﻬَﺘّﻜﻮﺍ ﻟَﻤّﺎ ﺭَﺃﻭﻩ ﻭَﺻﺎﺣﻮﺍ
ﺃَﻓﻨﺎﻫُﻢ ﻋَﻨﻬُﻢ ﻭَﻗَﺪ ﻛﺸﻔَﺖ ﻟَﻬُﻢ """ ﺣﺠﺐُ ﺍﻟﺒﻘﺎ ﻓَﺘَﻼﺷﺖِ ﺍﻷَﺭﻭﺍﺡُ
ﻓَﺘَﺸَﺒّﻬﻮﺍ ﺇِﻥ ﻟَﻢ ﺗَﻜُﻮﻧﻮﺍ ﻣِﺜﻠَﻬُﻢ """ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺘَّﺸَﺒّﻪ ﺑِﺎﻟﻜِﺮﺍﻡِ ﻓَﻼﺡُ
ﻗُﻢ ﻳﺎ ﻧَﺪﻳﻢ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﻡِ ﻓَﻬﺎﺗﻬﺎ """ ﻓﻲ ﻛَﺄﺳِﻬﺎ ﻗَﺪ ﺩﺍﺭَﺕِ ﺍﻷَﻗﺪﺍﺡُ
ﻣِﻦ ﻛَﺮﻡِ ﺃَﻛﺮﺍﻡ ﺑﺪﻥّ ﺩﻳﺎﻧَﺔٍ """ ﻻ ﺧَﻤﺮَﺓ ﻗَﺪ ﺩﺍﺳَﻬﺎ ﺍﻟﻔَﻠّﺎﺡُ
ﻫﻲَ ﺧَﻤﺮﺓُ ﺍﻟﺤُﺐِّ ﺍﻟﻘَﺪﻳﻢِ ﻭَﻣُﻨﺘَﻬﻰ """ ﻏَﺮﺽ ﺍﻟﻨَﺪﻳﻢ ﻓَﻨﻌﻢ ﺫﺍﻙَ ﺍﻟﺮﺍﺡُ
ﻭَﻛَﺬﺍﻙَ ﻧﻮﺡٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻔﻴﻨﺔ ﺃَﺳﻜَﺮَﺕ """ ﻭَﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺭَﻧَّﺔً ﻭَﻧِﻴﺎﺡُ
ﻭَﺻَﺒَﺖ ﺇِﻟﻰ ﻣَﻠَﻜﻮﺗِﻪِ ﺍﻷَﺭﻭﺍﺡُ """ ﻭَﺇِﻟﻰ ﻟِﻘﺎﺀِ ﺳِﻮﺍﻩ ﻣﺎ ﻳَﺮﺗﺎﺡُ
ﻭَﻛَﺄَﻧَّﻤﺎ ﺃَﺟﺴﺎﻣﻬُﻢ ﻭَﻗُﻠﻮﺑﻬُﻢ """ ﻓﻲ ﺿَﻮﺋِﻬﺎ ﺍﻟﻤِﺸﻜﺎﺓُ ﻭَﺍﻟﻤِﺼﺒﺎﺡُ
ﻣَﻦ ﺑﺎﺡَ ﺑَﻴﻨَﻬُﻢ ﺑِﺬِﻛﺮِ ﺣَﺒﻴﺒِﻪِ """ ﺩَﻣﻪُ ﺣﻼﻝٌ ﻟِﻠﺴّﻴﻮﻑِ ﻣُﺒﺎﺡُ

بيني وبينك موعد لا يخلف للشيخ البرعي

بسم الله الرحمن الرحيم
بيني وبينك موعد لا يخلف للشيخ البرعي
بيني وبينك موعد لا يخلف *** واخاء دين ليس فيه تكلــــفُ
ومــــــودة ومحبة في ربنا *** وتزاور وتعــــــارف وتآلــــف
قم بي الي قبر الحبيب محمد *** مَن بالمحامد والفضائل يــُـعـــــرف
قد افلح المستمسكون بحبله *** في الكون قد خاب الذين استنكفوا
اعطاه رب العرش ما لم يعطه *** ملكا ولا من بالنبوة أُتحفـــــــوا
ويقوم يوم الحشر تحت لوائه ***موسى وعيسى والخليل ويوسف
وله الوسيلة والفضيلة واللواء *** وله الشفاعة والمقام الاشـــــرف
والكوثر المورود والحوض الذي ***منه الخلائق في القيامة تغـــرف
اكرم به من كان يحلب شاته *** يرضي ويغضب للإله وينصـــــف
ويقم منزلـــــه ويكنس داره *** ويمير ناضـــــحه وخلفـــه يردف
ويجالس المستضعفين تواضعا *** وعلي اليتامى والارامل يعطــف
ويجيز مادحـــه ويكرم ضيفــه*** ويبر صــــــاحبه ونعله يخصف
إن جاد اخجل سحب غيث ممطر*** وتضاءل البحر الخضم الأجوف
او نال نيلا من عدو ظالم *** خارت قــــــواه والفرائص ترجـــــف
او قـــــام يتلو آية من ربــــه *** صغت القلوب لها وتاب المسرف
او مر يمشي بالخلاء تعلقت *** كل الوحوش بذيله تتلطـــــف
ولئن تبسم ضاحكا ليلا بــدت *** انواره بين الثنايا تلصـــــف
ولئن بكى يوما لخشية ربــه *** بكت القلوب منيبة تتخــــوف
ولئن خطا فوق المنابر واعظا *** للناس اعجز في الورى من صنفوا
انجيل عيسى والزبور مصدقا ***ما قــــــــال والتوراة ثم المصحف
لله در القائمـــين بأمره *** والحافظين عهودهم ما اخلفوا
المصحبين جنابه بمحـــبة *** نالـــــوا بها كل المنى وتشرفوا
التـــاركين مرادهم لمـــراده *** والعاملين بقوله وبه اكتفــــــــوا
ولهم جهاد ليس فيه تصنع *** بل ليس فيه تراجع وتخلـــــــــف
بالعاديات على العدا غاروا ضحى *** وعلى الركاب عشية قد أوجفوا
ارووا الرماح في الدما فتقيأت*** وسيوفهم منها تعل وترعـــــف
صلى وسلم ذو الجلال علي الذي *** بالله أفئدةَ العباد يؤلــــــف
والآل والأصحاب ما البرعي تلا*** بيني وبينك موعد لا يخلـــف

أنـا دائمـا يـا نـور كـل مليـح * بين الكنـايـة فـيـك والتصـريـح

أنـا دائمـا يـا نـور كـل مليـح * بين الكنـايـة فـيـك والتصـريـح
أبدي الهـوى طـورا وأكتم تــارة * ومـدامعـي تنبيــك عن تبـريـحي
أمـا الحشـاشة في هـواك فـإنني * أنفقتهـا في رغبـة التـرويـح
أنـا بين جسـم من صدودك نـاحل * شغفــا وقـلب بـالبعـاد جريـح
وأضـالع بالاصطبـار شحيحة وجدا * ودمع فيـك غير شحيـح
وأنـا الذي بيـن الحـواســد والعدا * مـا بين هجو في الهوى ومديـح
مقـل تسـح ولا تشـح فدمعهــا * مغنـي اللبيـب به عن التوضيـح
يـا أيــها البـدر الذي لمـا بدا * بالحسـن أخــرس نطق كـل فصيـح
لك وجنة هي في النـواظـر جنة * وجهنم في قلب كـل طـريــح
وترى العيـون جمـال وجهـك * مقبـلا فتضـج بالتهليـل والتسبيـح
أحمامة الـوادي قفي وتـرنمي * فعلى غرامـك ظاهـر التـرجيــح
لا الصبر للتضعيف مفتقـر ولا * ذا الشوق محتــاج الى التصحيـح
لمعت بروق الابرقيـن وقد جرت * أمطـار جفن بالبكـاء قريـح
وروى النسيـم لنـا أحاديث الحمـى * عـن "عرفج" عن "زرنب" عن "شيح"
حتى أهـاج بنـا الغـرام فيـالـه * في الحب مـن خبـر رواه صحيـح
بـاللـه بلـغ يـا نسيــم الريــح * عن شوقي وبــالغ يـانسيـم الريـح
واسـأل بلطـف منيتي عني ولا * تأتـي بـوجـه للمـلـح قبيــح
وانـعت له وجدي القديـم وصـف له * شغفي ومـا ألقى مـن التبـريـح
طفـح الغـرام علـي حتـى بالهـوى * صرحـت في حبـي لكـل مليــح
وكتمتـه لـمـا بدا لنـواظـري * نور الخبــاء وملـت للتلميــح
فـأنا الذي بهوى المليــح تعمـمـي * أبدا ومـن شـوقي لـه تـوشيــحـي
جميع الحقوق محفوظة لــ موقع المديح النبوي 2015 ©